형람서원, 믿음에서 믿음으로

요한계시록 1:4-6요한은 아시아의 일곱 교회에 편지한다. 이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이와 그 보좌 앞에 일곱 영과 또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원한다(4-5a).예수 그리스도는 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고 그 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라, 아멘(5b-6).4절. 요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지한다. 아시아를 생각하면 우리나라 중국 등을 생각하는데, 성경에서 아시아는 아나톨리아 반도, 트뤼키예 지역이다. '소아시아'라고 하는 것은 근대에 아시아로 규정된 것에서 비교하기 위한 것이..

요한계시록 1:3​* 예언(豫言, prophecy)은 성경해석에서 규정해야 할 중요한 의미이다. 일반적으로 예언은 미래의 일을 말하는 것으로 규정하고 있다. 그런데 일본 성경에서 번역한 預言(예언)은 "맡겨진 말씀"이라는 의미가 있다고 한다. "예언(豫言)이 아니라 預言(예언)이어야 한다"는 주장이 있는데 과도한 주장이다. 그런데 예언은 prophecy, προφητεία를 번역한 것이다. προφητεία(예언)은 prophet(선지자)에서 기원한 것이다. 계시의 말씀을 전달하는 것이다. prophet을 '예언자(預言者)'라고 번역하지 않고 '선지자(先知者)'라고 번역했다. 구약 선지자는 여호와께 말씀을 받아 그대로 전달하는 사역자였다. 신약 선지자는 말씀을 받아 전달했는데 그대로가 아닌 해석이 들어갔..

요한계시록 1:2​‘에마르뒤리안(ἐμαρτύρησεν)’의 원형은 동사 ‘마르튀레오(μαρτύρηεω)’의 부정과거(아오리스트)이다. 여기서 부정과거 시제는 서신적 부정과거(epistolary aorist) 용법으로, 사도 요한이 편지를 쓰고 있는 중이며 편지가 완성되면 독자들의 시점에서 편지 내용이 파악하게 된다는 것이다. 편지를 다 읽으면 사도 요한이 본 것이 증거되는 것이다(이필찬(1), 46). 사도 요한이 증거하는 것과 예수 그리스도의 증거가 동일한 어근인데, 이필찬은 이 문법에서 예수 그리스도의 증거와 사도 요한의 증거의 계승과 연속의 의미를 도출했다(참고 오스본의 요한계시록 주석). ​"하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거"는 계 1:9, 6:9, 20:4에서도 반복된다. 계 1:1에서 계시..

요한계시록 1:1예수 그리스도의 계시. The revelation of Jesus Christ에 대해서 우리 번역은 대부분 "예수 그리스도의 계시"로 했지만, "예수 그리스도에 관한 계시", 혹은 "예수 그리스도께서 주신 계시"로 번역한 사례도 있다. "Ἀποκάλυψις Ἰησοῦ Χριστοῦ," 로 영어에서는 of로 번역한 것인데, of에는 다양한 의미가 있다. "~에 관한"도 가능하고, "~께서"도 가능하다. 소유격을 주격적 소유격(Subjective Genitive)으로 볼 때는 예수 그리스도께서 직접 주신 계시란 의미가 되고, 목적격적 소유격(Objective Genitive)으로 볼 때는 예수 그리스도에 관한 계시란 의미가 되고, 소유의 소유격(Genitive of Possession)으로 ..

유대교의 명절 하누카. 기독교 대림절이 끝난 뒤에 진행되고 있네요....하누카(חֲנֻכָּה/חנוכה, Hanukkah 봉헌(dedication), 수전절(修殿節) 요 10장)는 유대교의 축제로, 히브리력의 키슬레우의 25번째 날부터 8일간 치르는 축제다. 하누카의 빛은 9개의 빛이네요. 하누카 메노라(Hanukkah menorah) 또는 하누키아(hanukkiah)는 하누카의 8일간의 유대인의 절기 동안 켜진 9개의 가지로 된 촛대이다. 고대 메노라는 7개의 촛대이다. 메노라는 다윗의 별 이전에 이스라엘의 상징이었다. 유대인의 미드라쉬 게모라에서는 다음과 같이 설명하고 있습니다.B.C. 164년 유다 마카비가 성전을 탈환하여 성전 등대에 가보니 기름이 하루치밖에 없었습니다. 성전에서는 율법에 따라 ..

베드로전서(1 Peter)​저자. 사도 베드로이다(1:1). 사도 베드로는 자기를 장로로 소개했다(벧전 5:1). 서신의 내용을 실루아노에게 불러주어 대서(代書)했을 것이다(5:12). 베드로후서 3:1은 베드로전서를 가장 먼저 인용한 구절이다. 폴리갑(빌립보 교회에 보내는 편지, AD 125년), 바나바서(135년경), 저스틴(150년경), 터툴리안, 알렉산드리아의 클레멘트와 오리겐, 이레니우스(170년경)는 본 서신을 인용하면서 "베드로전서"라고 언급했다.본 서신의 수신자는 ‘흩어진 나그네’라고 표현되는데, 그들은 주로 소아시아 지방에 살았던 이방인 신자들이었다. 베드로전서 2:10, “너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요.” 4:3, “[너희가] 이방인의 뜻을 좇아 행한 것이 지나..

[형람성경] 에베소서 3장: 복음의 영원성과 보편성으로 설립된 교회의 정진에베소서 3장: 1-13절, 하나님 은혜의 경륜[1절] 이러므로 그리스도 예수의 일로 너희 이방을 위하여 갇힌 자된[너희 이방인들을 위해 그리스도 예수의 죄수가 된](KJV, NASB) 나 바울은. * 본래 원어는 Τούτου χάριν ἐγὼ Παῦλος(For this reason I, Paul,)인데, 우리 번역에서는 주어를 뒤에 놓았다. ‘이러므로(For this reason)’라는 말은 이방인들에게 주신 하나님의 은혜, 즉 하나님과 화목되며, 유대인과도 한 교회를 이룸에 대해서 제시했다. 이방인도 그리스도 예수의 은혜로 죄사함, 성령으로 새 사람을 이루어 하나님과 화목하여 하나님께 나아가게 되었고 하나님 나라의 시민이요 ..

[형람성경] 에베소서 2장: 교회의 구성: 그리스도의 모퉁이돌과 사도와 선지자의 터 위에 함께 연결된 벽돌로 건축되는 성전에베소서 2:1-10절, 은혜의 구원교회는 그리스도 안에서 택함 받은 하나님의 양자들로 구성된 그리스도의 몸이다.[1절] 너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다. * transgressions(trespasses) and sins, τοῖς παραπτώμασιν καὶ ταῖς ἁμαρτίαις, "παράπτωμα, a false step, a trespass, 허물, 잘못된 길", 你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來 // 罪過と 罪: transgressions은 '반역'이고, trespasses는 잘못된 길에 들어선 것이다. * 너희는 반역과 죄로 죽어있는 상태였다.성도의 ..

[형람서원] 에베소서 1장: 교회의 기초: 그리스도 안에서 하나님의 예정1-14절, 하나님의 구원 사역[1-2절] 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도된 바울은 에베소에 있는 성도들과 그리스도 예수 안의 신실한 자들에게 편지하노니(To God’s holy people(saints, τοῖς ἁγίοις) in Ephesus, the faithful in Christ Jesus(πιστοῖς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ·)) 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강[평안]이 너희에게 있을지어다(Grace and peace to you from God our Father and the Lord Jesus Christ.). * 맛싸역에서는 "하나님의 뜻을 뒤에 배치함으로 에베소서를 ..

갈라디아서 3장 이해를 위한 창세기 대략창세기는 50장으로 되어 있습니다. 성경의 장과 절은 16세기 인쇄술이 형성되면서 정착되었습니다. 우리는 그 기준으로 성경을 읽고 공부하고 토론합니다. 성경 전체는 66권(구약 39권, 신약 27권)입니다. 성경 전체 장은 1189장입니다. 구약과 신약 66권(구약 39권, 구약 27권), 1189장 (구약 929장, 신약 260장), 3만102절(구약 23,145절, 신약 7,957절)로 이뤄진 성경은 2,000여 쪽(우리말 성경 구약 1331쪽, 신약 423쪽)에 이릅니다. 성경에 등장한 어휘는 구약 2,738,100, 신약 933,380로 소개하기도 하는데, 사본으로 정확하게 일치하지 않습니다. 성경 66권의 첫 성경이 '창세기'입니다. 영어로는 GENESIS..

[형람성경] 이사야 50장: 메시아의 사역[1절] 나 여호와가 이같이 이르노라. 내가 너희 어미를 내어보낸 이혼서(certificate of divorce)가 어디 있느냐? 내가 어느 채주(債主, creditors)에게 너희를 팔았느냐? 오직 너희는 너희의 죄악(your sins, iniquities)을 인하여 팔렸고 너희 어미는 너희의 허물(transgressions, 반역)을 인하여 내어보냄을 입었느니라. * 채주, 채권자, ; ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν 그리고 ταῖς ἀνομίαις(lawlessness, 불법, 무법) ὑμῶν; 히브리어 아온(guilt, sin), 페샤(rebellious, transgression).이스라엘 백성이 바벨론 나라에 포로로 잡혀간 것은 그들 자신의 범죄함..

[형람성경] 이사야 47장: 바벨론의 멸망을 예언함고레스와 함께 바벨론 멸망은 이사야서의 후기 저작설의 한 근거가 될 것이다. 이사야 시대에 바벨론은 신흥국으로 부상하는 시절이었다. [1-3절] 처녀 딸 바벨론이여, 내려 티끌에 앉으라. 딸 갈대아여, 보좌가 없어졌으니 땅에 앉으라. 네가 다시는 곱고 아리땁다(락카 와아눅가)[부드럽고 우아하다](BDB, KJV, NASB) 칭함을 받지 못할 것임이니라. 맷돌을 취하여 가루를 갈라. 면박[面帕, 머리 수건]을 벗으며 치마를 걷어 다리를 드러내고 강을 건너라. 네 살이 드러나고 네 부끄러운 것이 보일 것이라. 내가 보수(報讐)하되 사람을 아끼지 아니하리라.바벨론은 대제국의 보좌에서 땅바닥에 내려앉는 것같이 될 것이다. 그 나라는 마치 부드럽고 우아한 귀부인이..

[형람성경] 이사야 45장: 이스라엘의 하나님이시며 구주이신 여호와의 종, 고레스1-13절, 여호와께 기름부음을 받은 고레스 [1a절] 나 여호와는 나의 기름 받은 고레스(his anointed, to Cyrus,)의 오른손을 잡고 열국으로 그 앞에 항복하게 하며 열왕의 허리를 풀며[열왕의 무장을 해제시키며] 성문을 그 앞에 열어서 닫지 못하게 하리라.하나님께서는 장차 바사(한자어, 파사(波斯)) 왕이 될 고레스를 ‘나의 기름 받은 고레스’라고 부르신다. ‘기름 받다, 기름 부음을 받다’는 표현은 ‘택하다, 구별하다, 성령으로 함께하다’는 뜻이다. 성경에서 기름은 성령을 상징한다. 하나님께서는 장차 파사 왕이 될 고레스를 택하시고 구별하시고 성령으로 함께하시고 그를 감동하셔서 열국을 정복케 하시고 하나님..

[형람성경] 이사야 44장: 이스라엘의 구속자, 그의 이름 여수룬1-8절, 유일하신 참 하나님[1-2절] [그러나](웨) 나의 종 야곱, 나의 택한 이스라엘아, 이제 들으라. 너를 지으며 너를 모태에서 조성하고 너를 도와줄 여호와가 말하노라. 나의 종 야곱, 나의 택한 여수룬[정직한 자, Jeshurun, whom I have chosen]아, 두려워 말라.앞 장에서 하나님께서는 이스라엘 백성의 범죄와 그에 대한 하나님의 징벌에 대해 말씀하셨다. 그러나 본장에서 하나님께서는 이스라엘 백성의 회복에 대해 말씀하신다. 하나님께서는 이스라엘 백성을 ‘나의 종’ ‘나의 택한 자’ ‘여수룬’ 즉 "정직한 자(의로운 자 그리고 이스라엘)"라고 부르시고, 또 자신을 “너를 지었고 너를 모태에서 만들었고 너를 도와줄 ..

[형람성경] 이사야 42장: 여호와의 종1-13절, 여호와의 종여호와의 종은 메시아의 한 성격이다(사 49장, 50장, 53장). 여호와의 종은 여호와께서 보내신 종으로 여호와의 성육신인 여호와이시다(참고. 민 6:24-26). 사 42장에서는 세상의 약한(상한 갈대) 사람을 진리와 정의로 일으키신다. 사 49장에서 여호와의 종은 이스라엘의 거룩한 자이신데 백성들에게 멸시당하는 종이시지만, 열국에게 경배를 받으시는 신분이다. 사 50장에서는 때리는 자에게 등을 맡기며 뺨과 수욕과 침뱉음을 받으시는 종이시다. 그러한 치욕을 받으시며 구속의 길을 걸으셨다. 사 53장에서 여호와의 종은 상함, 질고를 당하신 고난의 종이시다. 여호아의 종은 고난의 종으로서 구주게서 죄악의 부끄러움을 치유하시며, 백성들의 고난을..