형람서원, 믿음에서 믿음으로

칼 바르트가 마지막으로 진행한 강의의 주제는 "예수는 승리자다"였다. 바르트는 1961년 바젤 대학교에 한 마지막 강의 주제가 "예수는 승리자였다"라고 했다.블룸하르트의 사역에 대한 칼 바르트와 투르나이젠의 긍정과 찬사는 블룸하르트가 오직 성경의 가르침에 입각하여 마귀적인 현상들에 대항하였으며 마침내 사탄의 입으로부터 직접"예수는 승리자다!" 라는 고백을 하게 만들었다는 점이다. 예수가 승리자이다! "Jesus is Victor" 요한 크리스토프 블룸하르트(Johann Christoph Blumhardt, 1805-1880, 독일)십자가를 승리자로 본 대표적 학자는 아울렌(Gustaf Aulén, 1879-1977)이다. 그는 『승리자 그리스도(Christus Victor)』(1930년)에서 십자가를 죄..

가톨릭 신학자 칼 아담(Karl Adam, 1876-1966)은 이 책을 두고 "자유주의 신학자들의 놀이터에 떨어진 폭탄"이라고 표현했다.As Karl Adam, a Roman Catholic theologian, wrote in 1926, Barth's work on Romans fell like “a bomb on the playground of the theologians.Karl Adam a Roman Catholic theologian, famously wrote in 1926 that Karl Barth’s commentary on Romans fell like “a bomb on the playground of the theologians.” Karl Barth's Römerbrief: A..

서철원 박사가 제시한 칼 바르트의 삼위일체에 대해서서철원의 박사 논문 제목은 “예수 그리스도의 창조-중보자직: 창조와 성육신 관계에서 연구”이다. The Creation-Mediatorship of Jesus Christ: A Study in the Relation of the Incarnation and the Creation, Amsterdam: Rodopi(1982년)이다. 튀빙겐 대학이 20세기 100대 논문 선정할 때에 선택되었다. 우리나라에서는 김세윤 교수의 논문이 선정되었다. 김세윤의 논문 제목은 The Origin of Paul’s Gospel(1981년)이다. 김세윤은 칼 바르트의 복음 이해를 구체화시키는 것을 목표했고, 서철원은 칼 바르트의 신학이 상승계열 기독론(혹은 앙양신학)이고, ..

https://www.youtube.com/watch?v=2LgaEIDFeOk&t=2s 칼 바르트 신학 비판저자문병호출판레포르마티오발매2025.03.07. 목차저자 서문: 바르트 신학 비판의 당위성 및 본서의 의의와 가치 / 17약어 / 27제1장 서론: 본서의 취지 및 구성과 전개 / 29제2장 바르트 신학의 실체와 비판의 논점 / 39제3장 바르트의 ‘계시-편향적 신학’ 비판: 존재의 유비, 실재적 변증법에 주목하여 / 103제4장 바르트의 양태론적 삼위일체론 비판: 계시의 ‘존재 방식’으로써 ‘인격’을 대체 / 291제5장 바르트의 존재의 유비를 상정한 변증법적 기독론 비판: 정통 위격적 연합 교리 거부 / 495제6장 선택하시는, 선택되신, 예수 그리스도 / 747제7장 화해하시는, 화해되신, 예..

칼 바르트의 신 이해는 양태론인가?​양태론(樣態論, Modalism)은 초대 교회의 사벨리우스(Sabellius)가 주장한 이단적 체계이다. 양태론의 다른 표현은 사벨리안(Sabellianism)이다. ​칼 바르트(Karl Barth, 1886-1968)의 신 이해를 양태론은 비판하기 시작한 위인은 위르겐 몰트만(Jürgen Moltmann, 1926-2024)이다. 우리나라에서는 김용준과 문병호가 바르트의 신 이해를 양태론적으로 평가한다. (김용준, "칼바르트의 신적위격 개념 ‘Seinsweise’에 대한 개혁주의적 비평", , 2012); 문병호, [칼 바르트 신학 비판], 레포르마티오, 2025).​몰트만은 『삼위일체와 하나님의 나라』(The Trinity and the Kingdom of God,..

I should not like to conclude this Preface without expressly drawing the attention of readers of these seven volumes(일곱 권의 책) to what they and I owe to the twenty years of work(20년 동안) quietly accomplished at my side by Charlotte von Kirschbaum. She has devoted no less of her life and to the growth of this work than I have myself. Without her co-operation it could not have been advanced from day..

바르트 하나님의 신실성(die Treue) divine faithfulness* Treue, 충실, 성실, 신의, 충성, 정절, 신용, 신뢰 칼 바르트 Karl Barth 1886~1968 (Kirchliche Dogmatik IV/4) 1967년. 1986​바르트는 로마서 강해에서 "사도의 직분을 받은 자는 하나님의 신실하심(die treue Gottes)를 증언하는 것"이라고 했다. 하나님의 신실성은 인간의 신실성을 요구한다. 칼 바르트의 IV/4에서 하나님의 신실성에서 시작한다. 그런데 바르트 초기 로마서 주석(재판, 1922년)에서 "하나님의 신실하심"을 증언하는 것을 목표한다. 바르트의 사상의 변화를 말하지만, 바르트는 "하나님의 신실성"에 대한 것에서 변화가 없다. ​우리는 사도의 직분은 주..

이신건은 "안녕하십쇼".. 로 시작합니다. 이번 영상 리뷰는 "바르트는 부활을 부인하는가?"에 대한 것입니다. 이신건 교수는 2022. 6. 17.에 영상(19분 정도)을 제작했고, ""기독교이단검증센터"와 "갓소리개혁신앙"이라는 유튜브 방송이 칼 바르트가 예수의 부활을 부인한 이단이라고 허황하게 주장하는 동영상을 본 후, 그들이 바르트를 얼마나 심하게 왜곡하는지를 알리는 동영상을 만들었습니다"라고 했습니다. 이신건 교수는 서철원 박사, 정태홍 박사 등의 비판도 인정하지 않고, 바르트가 "예수님의 몸의 부활을 인정했다"는 것으로 영상을 담았습니다. "예수님의 몸의 부활을 부정하면 이단"이 되겠지요. 잘못된 유투버에 대한 오류를 지적하며 시정을 요청하는 내용으로 제언했습니다. 현대신학자들을 비평하는데, 악..

"칼 바르트는 이단! 자유주의를 배격하라 - 개혁주의"(2021.07.11), "갓소리 개혁신학_이단분별소"에서 작성한 영상에서, 칼 바르트가 창조, 성육신, 부활, 재림을 부정하기 때문에 이단으로 규정하는 영상입니다. "형람서원"에서 그 부분에서 칼 바르트에게 성육신이 없음에 대한 부분을 간략하게 조사해서 정리했습니다.성육신이 있으면, 삼위일체가 있습니다. 부활이 있으면 삼위일체가 있습니다. 이상웅는 "바르트가 역사적 개혁주의와 일치하는 면들도 긍정했으나(예수 그리스도의 동정녀 탄생이나 역사적 부활에 대한 긍정 등), 바르트의 신학적인 문제점 등을 분명하게 드러내고 비평하였다."로 분석했습니다. 그리고 "바르트 신학의 공과를 역사적 개혁주의의 관점에서 바르게 평가하는 작업을 계속해야 할 것이라고 생각한..

바르트의 명제를 거부한다바르트의 명제를 거부하는 것은 반틸 박사의 제언, 전제주의이다. 반틸 박사는 바르트와 토론이 불가능하기 때문에 전제주의를 세웠다. 반틸 박사는 하나님의 존재에 근거한 전제주의를 펼쳤다. 그런데 이번의 에세이는 바르트의 글에서 바르트가 제시한 명제를 거부하는 것이다. 바르트가 제언한 명제는 "신은 말씀하는 인격이다(Deus dixit)"와 "신은 자기를 주로 계시한다"는 것이다. Deus dixit는 동의하지만, 어떻게 Deus dixit하는 것에 대한 바르트의 방식은 동의할 수 없다. 우리는 칼 바르트의 신 이해는 계시 안에서 발생하는 “계시일원주의”라고 규정하고 있다. 바르트에게 신존재증명은 무의미한 것이다. ‘계시’라는 신의식이 인간에게 발생하는 것이 신비일 것이다. 그것을 ..

이신건 교수가 서철원 교수가 칼 바르트에게 "삼위일체를 부정한다"는 주장에 대해서 바르트에게 삼위일체가 있다고 변호하는 영상입니다. 바르트에게 삼위일체가 있을까요? 이신건 교수는 바르트가 삼위일체 신학위에 굳건하게 서 있다고 주장합니다. 그런데 그 주장은 서철원 박사 논문에 게재된 내용입니다. ​* 서철원 박사의 『기독론』에서는 바르트가 정통 삼위일체론을 이신론(二神論, duotheism)으로 주장하며 배격한다고 제시했습니다(『기독론』, 21이며, KD., IV/1, 69에 근거해서 비판함). 개혁신학에 있는 구원협약을 바르트가 이신론(二神論, duotheism)으로 규정하며 우상숭배라고 배격했다는 내용입니다. ​이신건 교수는 바르트에게 삼위일체가 있다고 분명하게 제언합니다. 재해석했다고는 볼 수 있지만..

조창훈칼 바르트의 신학의 목표자존하신 하나님 부정칼 바르트는 자존하시는 삼위일체 하나님을 부정하고, 하나님을 단지 행동하는 존재로만 인식한다. 행동하지 않을 때 하나님은 존재를 멈춘다는 것이다. 스스로 자존하신 하나님이 아니라 사건이 나타날 때 하나님이 발생한다.죄인이 아닌 인간또한 칼 바르트는 인간의 죄에 대한 생각도 개혁주의 신학과 다르다. 칼 바르트 자신이 개혁신학의 원죄론을 비판하였다. 칼 바르트에게 인간은 성경에서 말하는 진짜 죄인이 아니다. 칼 바르트는 창세기의 역사를 실제로 있는 역사적인 일로 보지 않는다. 단지 인간의 마음속에 있는 사건일 뿐이다. 역사상 일어났던 일로서의 인간의 타락으로 보지 않는다.그리스도의 부활과 성경의 축자영감 부정마찬가지로 그리스도의 부활도 역사적인 것으로 보지 않..

https://www.youtube.com/watch?v=SZFMvnW73DM[형람서원]칼 바르트의 [교회교의학] 비평적 이해하기(1)

그리스도와 죄인 사이의 놀라운 교환(admirabile commercium)은 칼 바르트의 I/2 섹션 17. 2항(불신앙으로서 종교)의 2번째 내용 서술에 등장한다. 이 때 성경 구절은 고후 5:19-21인데, 헬라어 카탈라게(2643: katallage)의 번역을 reconciliation이 아닌 exchange로 번역한 것이다. ​바르트의 교환 이론이 잘 통용되는 것은 이미 청교도들의 칭의관에 교환 구도가 구성되어 있기 때문이다. 바르트는 청교도들의 교환 체계에서 칭의 구조를 제거하고, 신의 적극적인 활동(active acting)을 대입시켜 교환 체계를 구축했다. ​곧 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 그들의 죄를 그들에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우..

삼중일신(Gottes Dreieinigkeit) 번역에 대해서칼 바르트의 교회교의학에서 등장하는 어휘 (Gottes Dreieinigkeit)는 영어에서는 Triunity로 번역하고 있습니다. 그런데 우리말 번역에서는 삼위일체, 삼위일체성 등으로 번역되고 있습니다. 필자는 "삼중일신"으로 번역할 것을 제언합니다. 독일어에서 (Heilige) Dreifaltigkeit, Dreieinigkeit oder Trinität( 라틴어 trinitas) 세 어휘를 사용합니다. Dreifaltigkeit는 루터도 사용한 어휘이고, 바르트가 Dreieinigkeit를 사용합니다. 그런데 세 어휘가 동의어인가?가 중요할 것입니다. 루터는 삼위일체에 대한 선명한 제시가 약하고, "숨어계신 하나님"에 대해서 강조..