형람서원, 믿음에서 믿음으로

381년 콘스탄티노플 공의회에서 작성한 신경에(Qui a Patre procedit), filioque를 ()를 표기해서 추가한 것은 382년 로마 시노드이다(Qui a Patre (Filioque) procedit). 그리고 589년 톨래도 시노드에거 ()를 제거한 filioque를 사용했다(Qui a Patre Filioque procedit). 1979년 서방교회(천주교, 오순절주의)는 필리오케 삭제가 정당하다고 인정했다. 이전에 영국성공회도 양해했는데, 루터파는 유지하겠다고 발표했다. 개혁파에서는 신앙의 표시가 없다. 동방지역에 속한 그리스 카톨릭 교회에서는 1973년에 filioque를 생략하였으며, 그리고 고 카톨릭(Old Catholic) 교회는 1975년 최종적으로 chambésy 회의에서..

우리가 교리를 오해했다(00) "하나님의 절대주권(the absolute sovereignty of God)"은 하나님의 '전능성'이 아니라 '불변성'이다. 우리는 모든 사상의 기원에 대해서 좀 더 명료하게 파악하려고 노력한다. 너무나 평이하게 사용되는 사상도 그 시발자가 있다. 그 사상을 처음 제언한 신학자를 파악하는 것은 사상화에서 매우 중요한 작업이다. 너무나 평이한 명제일수록 그 기원을 잘 파악해야 한다. 그런데 최근 등장한 AI로 인해서 그 찾는 작업이 너무나 용이해졌다. 그래서 너무나 많은 문제들을 풀고 있다. AI가 정답을 주는 것은 아니지만, 네 곳의 AI에게 질문하면 공통분모는 쉽게 보인다. "칼빈의 사상이 하나님의 절대주권이라고 말한 신학자는 누구인가?"라는 질문에 많은 AI들이 벤자민..

우리가 교리를 오해했다(00) 주일과 안식일​​"주일과 안식일"에 대한 주제는 교리에서 다루기 적합하지 않다. 그러나 안식일에 대한 부당한 주장으로 형성된 기독교 교파들이 있다. 미국에서 형성된 안식교(제칠일안식교예수재림교, 약칭 SDA)와 한국에서 형성된 하나님의 교회세계복음선교회(옛날 안상홍의 증인회)이다. 한국 교회는 1990년대에 안식교를 이단으로 규정했다. 하나님의 교회는, 안상홍(1918~1985), 1964년, 안상홍이 장길자 등과 함께 설립했고, 대부분의 교단에서 이단으로 규정했다. 안식일을 강조하면서 주장하는 교파의 숫자가 증가하고 있다. 그것은 성경에 주일성수는 명시적이지 않고, 안식일 계명은 4계명으로 명시적이기 때문일 것이다. 그러나 안식일 준수를 주장하는 교파는 안식일 주장의 형식..

Opera Trinitatis ad extra sunt indivisa(삼위일체 사역은 외적 사역과 내적 사역이 나뉘지 않는다) 라는 문장은 닛사의 그레고리우스가 처음 헬라어 문장으로 사용한 것으로 보인다. 그런데 동방 교회에서는 발전되지 않았지만, 서방 교회에서 깊게 연관되어 발전되었다.헬라어 문장을 라틴어 사용 신학자인 어거스틴이 『삼위일체론』(De Trinitate)에서 사용했고, 이후 서방 신학에서 삼위일체를 논하는 핵심 문장으로 사용되었다. 공교회에서 형성된 삼위일체에 대한 논의는 그리스도의 신성의 참되고 완전함에 대한 고백이다.토마스 아퀴나스는 스콜라 시대에 삼위일체의 내적사역과 외적사역을 구체적으로 구분했다. 아퀴나스는 Opera ad extra sunt indivisa(외적사역은 나뉘지 않..

팀 켈러의 정의란 무엇인가저자팀 켈러출판두란노서원발매2012.02.20. 프롤로그 _ 왜 정의를 말하는가 1부 뿌리칠 수 없는 네 가지 도전 1. 공의를 행하고 있는가- 이제 교회만이 누리는 샬롬은 그만두라 2. 구약의 모세율법을 버렸는가- 번제보다 정의가 시급하다 3. 예수님의 삶을 잊었는가_ 내 구원에만 몰두하고 있는 우리 시대 기독교 4. 당신의 이웃은 누구인가_ 왜 사마리아인을 위해 기도만 하고 있는가 2부 사랑과 정의는 입 맞출 수 있는가 5. 사랑과 정의가 입 맞출 때, 관대한 정의가 이루어진다_ 은혜 받은 사람만이 정의를 이룰 수 있다 6. 멍들어도 몸으로 살아 내라_ 공허한 말은 이제 그만!, 가난한 이들의 필요를 실제적으로 채우라 7. ‘우리’만의 세상에서 벗어나라_ 비그리스도인과도 협력..

"그리스도인"이라 칭함을 받음(사도행전 11:25-26)바나바와 목회 활동으로 안디옥에는 이방인 믿는 사람들이 점점 많아졌다. 성경은 이들을 "주께 더하였다"고 표현했다. 바나바는 혼자 감당하기 어려웠기 때문에 다소에 있는 사울을 찾아 나섰고, 그를 안디옥으로 데려왔다. 두 사람은 1년 동안 함께 지내며 많은 사람들을 가르쳤다. 이 시기에 안디옥 교회 밖에서 제자들이 처음으로 ‘그리스도인’이라 불리게 되었다. ‘그리스도인’(Χριστιανούς, Christian)이라는 명칭은 안디옥 교우들에게 부여된 이름이다. 안디옥에서 유대인뿐만 아니라 헬라인에게도 주 예수를 전파했다(행 11:19-20). 그래서 많은 사람이 주께 돌아오는 역사가 있었다(행 11:21). 그런데 안디옥 사람들은 안디옥 교회 교우들을..

원형신학(theologia archetype)과 모형신학(theologia ectypa)원형신학(Archetypal Theology)과 모형신학(Ectypal Theology)이라는 용어를 최초로 사용한 신학자는 프란시스 주니우스(Franciscus Junius the Elder, 1545-1602)이다. 프랑스 출신의 개혁파 신학자인 주니우스는 그의 주요 저서 《참 신학에 대해서》(De Vera Theologia)에서 이 두 가지 개념을 제시하며 신학적 지식의 근원을 구분했다. 주니우스는 제네바에서 칼빈 아래에서 수학했으며, 유럽의 교회들에서 목회했고, 하이델베르크와 라이덴의 신학 교육 기관에서 사역했다. 주니우스가 제안한 개념화 작업은 후기 개혁파 스콜라주의의 기본적 개념이다(foundational ..

Notitia와 Cognitio​Notitia와 Cognitio는 칼빈의 『기독교강요』를 이해하기 위한 기본 어휘 개념이다. 번역자들은 모두 동일한 어휘(지식, knowledge)로 번역했기 때문에, 칼빈의 의도를 명료하게 파악하기 어렵다. 배틀즈는 두 어휘를 교차 사용한다고 제시했다. 그것은 칼빈이 2판 『기독교강요』를 출간한 뒤, 1541년 프랑스어 번역에서 두 어휘를 한 어휘(cognoissance)로 번역했기 때문이다. 칼빈은 1541년 프랑스어로 『기독교강요』를 번역하면서, 라틴어 cognitio Dei ac nostri를 프랑스어로 "la congnoissance de Dieu et de nousmesmes"로 번역했다. 칼빈은 1538년 파렐과 함께 제네바에서 추방되었다. 그리고 칼빈은 바젤..

사람이 과거를 아름답게 말하는 것은 현재와 미래의 불안을 말하는 것이다.​형람서원 고경태 2025.05.02 螢藍書院 ​If person speak the past about beautiful, is speaking for anxieties their present and future.형람서원 고경태 2025.05.02 螢藍書院 ​如果一个人谈论过去的美好，就是在为自己的现在和未来担忧。螢藍書院 ​2부​사람이 과거를 미워하면서 말하는 것은 현재와 미래를 증오하는 것이다. 사람은 과거를 겸손 혹은 역설적으로 표현해야 한다. ​형람서원 고경태 2025.05.02 螢藍書院

삼위일체론은 삼위일체 교리가 아니다. The Trinity is not the Trinitarianism.​

중앙일보 보도에 정계선(56) 헌법재판관의 지적 능력과 열정에 대한 내용이 있다. 그를 한동훈 전 국민의힘 대표보다 더 공부를 잘 한다는 그의 지적 능력의 탁월성을.. ... 그리고 그의 발언은 "법은 사회정의 실현을 위한 도구에 불과하며 인간과 사회에 대한 이해가 선행되어야 합니다'라는 문구는 진보 성향을 그대로 드러낸다.인간은 '동굴'에서 자유로울 수 없는 것 같다. 플라톤의 동굴 비유(Cave Allegory)는 「국가」(Republic) 제7권에 나오는 유명한 철학적 우화이다. 동굴 비유의 아주 놀라운 것은 동굴 밖에 갔다온 사람이 동굴 속에서 말을 해도 동굴 안의 사람이 인정하지 않는다는 것이고, 그를 죽이려 한다는 것이다. 그런데 놀라운 것은 동굴 밖에 나간 사람이 없다는 것이다. 플라톤이 실..

예수님의 부활의 역사성을 말한다는 톰 라이트 영국의 신약학자 라이트(N.T. Wright 1948- )는 그의 저서 " The Resurrection of the Son of God ( 하나님의 아들의 부활 )" 에서 기독교의 부활은 고대 신화와는 전혀 다른 역사적 사건임을 주장하며 초기 기독교인들의 부활 신앙의 방대한 증거자료를 제시했다.​ 하나님의 아들의 부활저자톰 라이트출판CH북스(크리스천다이제스트)발매2014.02.25. 그런데 '역사'라는 말을 만나면 매우 민감하게 생각해야 한다. 대한민국에서 역사는 사실(fact)로 이해하는 경향이 많기 때문이다. 그러나 칸트 이후로 사실은 세계관의 영역으로 들어갔다. 보는 것이 객관적 사실이 아니라 주관적 인지로 보는 것이다. 현재도 그러한데, 그렇게 기록된..

성상 논쟁(726~843)​1. 성상이란​성상(聖像, icon)이란 성스러운 것을 가시적인 것으로 만들어 지상에 현재화시키는 특별한 혹은 보조적 표현 수단을 의미한다(1). 성상을 초기 기독교인들은 에이콘(eikon)이라 불렀다. 얀 브레머는 초기 기독교인들은 당시에 성상이란 말을 표현하기 위한 단어로 사용되었던 에이돌론(eidolon), 아갈마(agalma), 그리고 에이콘이라는 세 가지의 단어 중에서 에이콘을 선택하여 사용했다고 제시했다(2). 에이돌론(eidolon)은 고대 그리스 문학에서 사람의 영혼이 그 사람의 형상, 혹은 사자(死者)의 망령으로 나타난 것을 표현했다. 그리고 ‘유령’의 의미가 있었기 때문에 ‘사실 존재하는 하나님’에 대한 가시적 표현인 성상을 표현하기 위해 적합하지 않았다.(3..

4세기 아리우스는 성자와 성령을 신 존재 바깥에 두고, 이들을 피조물의 수준으로 낮춤으로써 하나님의 유일성을 유지하고자 했고, 3세기 사벨리우스는 삼위의 독립성을 제거하여 유일성을 설명하려고 했다. 사벨리우스는 삼위를 동일한 신적 존재의 연차적인 계시의 양태로 변형시킴으로써 그 일을 이룬 것이다(양태론). 아리우스는 유대교적이고 합리주의적인 사고방식이고, 사벨리우스는 이교도적인 범신론과 신비주의의 사고가 내재되어 있다. (참고, 헤르만 바빙크, 개혁교의학 개요, 크리스천 다이제스트, 185)성부, 성자, 성령의 난제를 해소하려는 사벨리우스와 아리우스는 대표적인 삼위일체 이단이다. 그들은 교묘하게 삼위일체를 부정하며 신의 유일성을 강조했다. 18세기 이후 시대정신에는 유일신 사상이 자리잡게 되었고, 삼위일..

기독교는 인식론도 존재론도 아닌 법(교리)로 확증된 법 체계입니다. 그런데 중세 시대에 법이 아닌 교회가 믿는 신의 존재를 합리적으로 증명하려고 시도(스콜라 신학)했지만 성공하지 못했습니다. 종교개혁은 오직 성경으로 교회를 개혁했습니다. 그런데 교회의 통제가 아닌 이성의 합리성으로 근대 계몽철학이 체계화되었습니다. 중세 스콜라 신학을 계몽해야 했기 때문에 신존재증명이 아닌 신존재 회의(懷疑, skeptic)로 사유체계를 구축했습니다. 데카르트의 방법적 회의의 회의주의(懷疑主義, scepticism)와 영국의 새로운 도구 귀납법적 접근, 백지상태(tabula rasa 존 로크)가 도입되었습니다. 신존재 회의(懷疑)하며 이신론(理神論, deism) 위에 사유 체계를 정립했습니다. 그래서 이신론에 부합되도록 ..