형람서원, 믿음에서 믿음으로

요한계시록 해석의 좌표형람서원 고경태요한계시록을 해석하기 위해서는 해석자(독자)가 명확한 좌표를 설정해야 한다. 좌표가 설정되지 않으면 요한계시록 해석 과정에서 합당한 의미를 도출시킬 수 없다. 신천지는 요한계시록 어휘의 개념을 대응시켜서 답을 내어서 진행하기 때문에, 명확한 해석처럼 보인다. 그러나 견강부회와 독단으로 구성된 개념화는 인격적 방식이 아닌 독단적 의미 전달로 맹종이 있지 않으면 해석이 성립되지 않는다. 요한계시록을 해석하려면 해석자의 겸손과 시대의 절박성이 함께 있어야 한다. 요한계시록에 대한 신천지의 수 많은 변론서가 등장했지만 신천지의 확장은 여전히 강력하다. 그 만큼 요한계시록에 대한 설득은 쉽지 않다. 그러나 우리는 요한계시록에 대한 좌표가 설정되지 않으면 요한계시록에서 산출된 가..

[LXX] ΚΑΙ υἱοὶ Ρουβὴν πρωτοτόκου ᾿Ισραήλ, ὅτι οὖτος ὁ πρωτότοκος, καὶ ἐν τῷ ἀναβῆναι ἐπὶ τὴν κοίτην τοῦ πατρὸς αὐτοῦ ἔδωκε τὴν εὐλογίαν αὐτοῦ τῷ υἱῷ αὐτοῦ ᾿Ιωσὴφ υἱῷ ᾿Ισραήλ, καὶ οὐκ ἐγενεαλογήθη εἰς πρωτοτόκια· 2 ὅτι ᾿Ιούδας δυνατὸς ἰσχύϊ καὶ ἐν τοῖς ἀδελφοῖς αὐτοῦ καὶ εἰς ἡγούμενον ἐξ αὐτοῦ, καὶ ἡ εὐλογία τοῦ ᾿Ιωσήφ.[ LXX 영어번역] 1 And the sons of Ruben the first-born of Israel (for he the first..

제 2 편 구속사, 믿음의 족장들(창 12-50장)제 1 장 아브람을 부르신 여호와(창세기 12장)아브라함의 이야기는 창세기 12장, 아브람부터 시작된다. 창세기 12장부터 50장까지 족장들의 역사이다. 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님은 창조주 하나님이시고, 애굽에서 탈출시킨 구속주 하나님이시다. 이스라엘은 제사장 나라이고, 이스라엘의 하나님은 만유의 하나님이시다. 모든 열방이 만유의 하나님을 하나님으로 섬겨야 한다. 아브라함은 모든 열방의 믿음의 조상이다. 인류의 첫 조상 아담이요, 둘째는 홍수의 심판후 새 시대의 첫 조상은 노아이다. 창세기 1-11장까지 두 조상, 아담과 노아가 있다. 그리고 창세기 12장에서 아브람이 등장하는데, 데라의 아들로 우르에서 하란으로 그리고 가나안으로 들어온 믿음의 사람..

제 5 장 노아(1) 여호와께 은혜를 입은 노아(창세기 6장)우리는 창세기 11장까지 개략을 보았다. 아담와 여자(하와), 그리고 그의 아들 가인과 아벨 그리고 셋과 에노스이다. 아담의 7대손 에녹과 10대손 노아 그리고 그의 세 아들, 셋과 함과 야벳까지이다. 창조에서 우리의 환경까지 이르는 홍수와 바벨까지가 11장의 내용이었다. 그 중에서 노아는 아담과 우리 사이에 중요한 원조이다.노아는 가인의 문화가 팽배하던 시절에 살았다. "노아는 의인이요 당대에 완전한 자“(창 6:9)였다. 노아가 여호와께서 보시기에 후회스러워 할만큼(창 6:6) 타락한 시대에 여호와의 백성으로 살았다. 그가 여호와께 은혜를 입었기 때문이다(창 6:8). ‘은혜’는 히브리어로 “헨(חֵן)”인데 일차 의미는 “불쌍히 여김, 긍..

https://www.youtube.com/watch?v=ufqGbDUibLI

제 4 장 니므롯과 바벨(창세기 10-11장)노아의 세 아들, 셈 함 야벳이 각각 족속을 이루었다(창 10장). 노아의 실수와 함의 실수로 가나안이 저주를 받은 것은 쉽지 않은 내용이다(창 9:18-29). 그리고 노아는 950세에 죽었다(창 9:29). 노아의 세 아들로 새로운 인류가 구성되었다(창 10장).창세기 10장의 함의 세계인 것 같다. 함의 아들 구스 그리고 니므롯, 니므롯은 인류 역사의 첫 용사(a mighty warrior, a mighty one, the first heroic warrior, 英雄, 8절), 그는 여호와 앞에서 용감한 사냥꾼(mighty hunter, 英勇, 영걸:英雄豪傑)로서 왕조(kingdom)를 시작한 첫 임금이기도 하다(10절). 그는 시날(Shinar) 땅에 ..

요한계시록​1) 요한계시록 저작연대설정 (1) 70년 이전, (2) 70년 이후, (2) 100년 이후​2) 요한계시록 저자설정 (1) 사도 요한, (2) 요한, (3) 미상​3) 해석을 위한 기본 어휘 개념 확립, 계시, 예언 그리고 편지(서신)과 묵시 (1) 계시(ἀποκαλυψις, 명사), unveiling의 어휘적 개념이 아닌 신학적 개념, "하나님께서 자기 경륜을 자기 백성에게 주신 지식". 일반계시와 특별계시로 나누는데, 일반계시는 보편타당하게 모든 사람에게 알린 창조지식, 특별계시는 택자에게 알린 구원지식. (2) 예언, 예언은 메시아를 지시하고 인도하는 계시적 기능이다. * 구약 시대 선지자들은 율법을 지키도록 권면했는데, 율법의 고유 목적은 율법의 완성자를 믿으며 기다리는 미래적 지시이..

1. 들어가는 말 요한계시록은 우리 시대의 핫이슈이다. 이필찬 교수는 “이필찬요한계시록연구소”를 개설할 정도로 시대에 긴박한 상태이다. 이필찬 교수는 과격한 세대주의와 신천지의 요한계시록 해석에 대한 비판 연구 저술, 와 을 집필했다. 요한계시록에 대한 연구는 너무나 많고, 지금도 계속 진행 중이다. 그레고리 비일(Gregory K. Beale)의 방대한 요한계시록 주해가 나왔음에도 연구 진행을 완화시키지 못했다. 참고로 요한계시록에 대한 검색으로 교보문고는 563건, 알라딘은 436건, 예스24는 315건이 나왔다. 황원하 목사(대구 산성교회)는 한국 연구자들의 연구를 기대했다. 요한계시록에 대한 한국 연구자들은 이필찬, 송영목(고신대)이 있다. 송영목 교수는 요한계시록을 부분적-과거주의(Partial..

성경은 1권이고, 2권이고(구약(39권), 신약(27권)), 66권이다.형람서원 고경태구약성경(39권)​1. 모세오경(토라) 바리새인, 사두개인, 사마리아 오경의 공통 본문​ 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기​모세의 기록으로 세계의 기원과 이스라엘의 기원에 대해서이스라엘의 하나님이 아니라, 만유의 하나님께서 이스라엘을 제사장 나라로 세우심.창조, 족장 시대, 출애굽, 광야 생활, 시내산 언약과 모압 언약 그리고 느보산.아담, 아벨, 에녹, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 모세, 아론, 여호수아 ​2. 역사서​여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상·하, 열왕기상·하, 역대상·하, 에스라, 느헤미야, 에스더​이스라엘이 가나안에서 정착하면서 다시 바벨론으로 그리고 다시 가나안으로 역사언약의 땅을..

* 요한계시록은 1장 1절 계시(啓示, revelation), 3절의 예언(豫言, prophecy), 4절의 편지(便紙, epistle)이다. 요한계시록 전체는 계시이고 예언이고 편지이다. * 7 인 - 어린 양, 징조(sign). 7 나팔 - 천사, 경고(warning), 7 대접 - 천사, 심판(judge).​* 예언은 계시이고 묵시는 문학이다. A Prophecy is the revelation and an apocalypse is the literature(Apocalyptic literature).​* 예언은 예수 그리스도를 증거하는 것이다. For it is the Spirit of prophecy who bears testimony to Jesus(계 19:10). 묵시는 하나님 나라에 대한..

요한계시록 1:10-11밧모섬에 있던 요한은 주의날에 성령에 감동되었다. 이 문맥을 그대로 해석하면 밧모섬에 내려가서 주의날에 계시를 받은 것이기 때문에, 계시를 받아 계시를 기록하기 위해서 내려갔다는 추론은 다시 재고가 필요할 것 같다. 요한은 "나팔소리 같은 큰 음성을 들었다"(10절). 그 음성은 요한이 본 내용을 7 교회에 보내라는 것이었다(11절). 요한이 본 것은 계 1:12-18절로 영광스러운 인자, 주 예수에 대한 환상(vision)이었다. 일곱교회와 일곱교회를 운행하는 주님, 주의 오른손의 일곱별의 비밀(20절), 주님은 아버지의 우편에 앉아계시고, 교회는 주의 오른손의 비밀이다. * 주의 날(the Lord’s Day), 우리는 주의날은 안식후 첫날(행 20:7, 행 20:11, 고전 ..

요한계시록 1:9사도 요한은 교회들에게 형제이며 예수 안에서(in Jesus) 환난과 나라(왕국)와, 인내에 동참(partner, companion, fellow participant)한 사람으로 소개한다. 사도 요한은 밧모섬에 있었다. 사도 요한이 밧모섬에 있던 것은 유배당한 것으로 생각한다. 예수님은 "에고 에이미(εγω ειμι)"이고, 요한은 "에고 요한(Ἐγὼ Ἰωάνης)"이다. 요한은 예수께 받은 계시, 예수를 본 계시, 예수께 들은 계시를 7교회에 함께 묶어 편지를 보냈다. 사도 요한은 모든 교회의 지체들과 형제였다. "나 요한"이라는 표현은 묵시적 선지자들이 사용한 표현이라고 한다. "나 요한"이라는 표현은 스스로 자기 존재를 정확하게 소개한 것이다. 요한은 너희에게 형제이고 환난과 나라..

사해사본(Dead Sea Scrolls)사해사본의 필사된 시기: 사해사본이 기원전 2세기부터 기원후 1세기의 유대인들 사이에서 일어났던 내부 동요와 논쟁을 보여준다는 점을 인지하는 일은 중요하다.사해사본은 기원전 2세기부터 기원후 1세기 사이에 필사되었습니다. 쿰란 종단의 단원들이 필사한 구약성서의 사본으로, 파피루스나 양피지로 만들어졌으며, 대부분 히브리어나 아람어로 쓰여 있습니다. 사해사본은 1947년부터 1956년까지 이스라엘 사해지역 유다 광야에서 발견되었습니다. 쿰란 지역 11개 동굴에서 발견된 사본을 말하며, 구약성경 전승과 본문 형성의 역사를 규명하는 데 중요한 자료로 평가받고 있습니다. 사해사본은 히브리 성서를 포함한 900여 편의 다양한 종교적인 문서들을 아우르며, 사해 문서(Dead S..

영어 성경에는 ‘여호와’라는 이름이 없고 거의 모두 LORD로 되어있다. '여호와'는 킹제임스성경의 Jehovah를 중국에서 번역한 '耶和华(야화화)'의 다른 음역이다. YHWH는 네 글자(tetragrammaton)이지만 읽을 수 없는 단어이다. 현대적 영어 번역에서는 LORD 번역을 유지하는데, 70인경(LXX)의 전례를 따르는 것이다. ‘에고 에이미(ἐγώ εἰμί)’는 “나는 …이다(I am ~)”인데, 출 3:14을 70인경에서 번역한 어휘이다. 이 번역을 예수께서 자기 화법으로 요한복음에 7번 등장한다.​요한복음에서 등장한 7회는 다음과 같다.⓵ 나는 곧 생명의 떡이다(6:35, 48, 51)⓶ 나는 세상의 빛이다(8:12)⓷ 나는 양문이다(10:7,9)⓸ 나는 선한 목자다(10:10,14)⓹..

요한계시록 1:7​7절. "볼지어다"는 감탄사로, 새로운 국면으로 전환하며 분위기를 주목시키는 것이다. 예수께서 구름타고 오심에 대해서 선언했다. 개역개정에서는 "구름을 타고 오시리라(he is coming with the clouds)", 미래형으로 번역했는데, 본문은 현재형이다. 그래서 다른 번역에서는 현재형으로 "오신다"로 번역했다. 미래 시제의 의미를 제언하기도 하는데, 이필찬은 현재분사가 합당하다고 제언했다(이필찬, 2021, 98-99). 이필찬은 이 부분을 승천으로 보기도 한다(이필찬, 2021, 85). ​이 말씀은 단 7:13과 연결된다. 다니엘 7:13-14, "내가 또 밤 이상 중에 보았는데 인자 같은이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매 그에..