형람서원, 믿음에서 믿음으로

형람 성경(성경개괄(10))신약성경 복음서 신약성경 27권 중 앞 부분 4권이 복음서입니다. 참고로 '복음'이라는 내용으로 제목이 되지 않았습니다.  헬라어 원전의 제목은 '카타 마타이온( ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ )', 즉 “마태에 의한”으로 되어 있습니다. 카타 마르콘, 카타 루콘, 카타 요아넨입니다. κατά는 According to, ~에 의한, ~에 따른의 의미입니다. 복음(福音, εὐαγγέλιον, gospel, good news)는 뒤에 의미로 붙인 것입니다. 영어번역에서는 복음이 들어가 있는 번역과 없는 번역이 있습니다. 우리는 마태, 마가, 누가, 요한을 복음서의 실재 저자로 봅니다. 저술년대에 대해서 많은 논의가 있습니다. 많은 연구자들은 AD 70년 이후로 생각합니다. 그러나 우리는..

[형람성경] 이사야 14 장 바벨론 왕의 멸망과 이스라엘 귀환1-23절, 바벨론 왕의 멸망[사 14:1-2절] 여호와께서 야곱을 긍휼(矜恤)히 여기시며 이스라엘을 다시 택(擇)하여 자기 고토(故土)에 두시리니 나그네된 자가 야곱 족속(族屬)에게 가입(加入)되어 그들과 연합(聯合)할 것이며 민족(民族)들이 그들을 데리고 그들의 본토(本土)에 돌아오리니 이스라엘 족속이 여호와의 땅에서 그들을 얻어 노비(奴婢)를 삼겠고 전에 자기를 사로잡던 자를 사로잡고 자기를 압제하던 자를 주관하리라 ※ 1절, 고토(故土)-> 그들의 땅,유다 백성이 범죄함으로 여호와께 징벌을 받아 바벨론으로 끌려갔지만, 여호와께서 야곱을 긍휼이 여기셔서 이스라엘을 다시 택하셔 그들의 땅에 놓으실 것이다(1절). 그런데 그 과정에서 나그네된..

[형람성경] 고린도전서 4장: 그리스도의 일군을 존경하고 본 받으라그리스도의 일군(사역자)은 주께 부름을 받은 주의 사자이다. 바울은 자기 자신을 소개할 때는 그리스도의 종(servant)라고 하면서도, 여기에서는 그리스도의 일군(officer)라고 소개한다. 그것은 교회의 합법적인 사역자로서 위치를 알리는 것이다. 교회는 주의 사역자를 기쁘게 영접하며 교회를 세워야 한다. 그런데 디모데의 목회에서 고린도교회의 혼란은 정리되지 않았다. 디모데 목사의 문제점이 아니라 고린도 교회의 교만이었다. 바울은 자기가 직접 가지 못하니 디모데의 목양으로 질서가 유지되기를 바랬다. 그러나 고린도 교회의 혼란한 문제는 결코 가벼운 일이 아니었다. 사도 바울은 자기가 직접 가서 해결해야 되는가?라는 고린도 교회의 수준을 ..

[형람서원] 고린도전서 3장: 영에 속한 사람으로 그리스도를 믿음으로 성전을 이루라[1절] 형제들아, 내가 신령한 자들(spiritual people)을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자(사르키코이 sarkikoiv, 육신적인 사람] 곧 그리스도 안에서 어린아이들을 대함과 같이 하노라,​‘육신적인 사람’은 ‘그리스도 안에서 어린아이’ 즉 영적으로 성숙하지 못한 어린 성도를 가리킨다. 그는 주 예수님을 구주로 믿기는 하지만 아직 성령의 지배를 받지 않고 육신의 죄성에 지배를 받는 자이다. 사도 바울은 고린도 교회의 성도들이 육신에 속한 사람이기 때문에 영적인 말씀으로 설득할 수 없는 아쉬움을 표현했다. ​[2절] 내가 너희를 젖으로 먹이고 밥[딱딱한 음식]으로 아니하였노니 이는 너희가 ..

[형람성경] 이사야 13 장 바벨론을 멸망시킬 메대를 지목하신 여호와​바벨론이 멸망한 이유는 교만, 거만, 오만한 악한 행위 때문이다. 세상 능력이 강하면서 겸손하기는 결코 쉽지 않을 것이다. 그러나 하나님의 손에 잡힌 도구는 더욱 더 겸손해야 한다. 하나님의 것을 자기 것으로 삼는 것은 신성모독이다. 신흥강국으로 부상하는 바벨론을 향해서 멸망을 선언한 여호와의 경고는 바벨론도 예루살렘도 받아드리기 쉽지 않을 것이다. 메대 사람도 그랬을 것이다. 그러나 메대 왕 고레스는 여호와께 기름부음 받은 종으로(사 45장) 여호와의 말씀대로 순종해서 바벨론이 잡아온 모든 포로들을 고향으로 돌려보냈​다(Cyrus Cylinder: 세계인권선언의 원형). ​[사 13:1-2절] 아모스의 아들 이사야가 바벨론(Babyl..

[형람성경] 이사야 12 장 여호와께서 구원하실 그 날을 기다리며, 그 날에 감사하며 찬송하라[사 12:1절] 그 날에 네가 말하기를 여호와여, 주께서 전(前)에는 내게 노(怒)하셨사오나 이제는 그 노가 쉬었고 또 나를 안위(安慰)하시오니 내가 주께 감사(感謝)하겠나이다 할 것이니라‘그 날’은 메시아 시대를 가리킨다(사 11:10). 이사야는 메시아 시대에 성도들의 감사와 찬송의 이유에 대해 말한다. 그 날에 주께서 노(怒)하심을 그쳤기 때문에, 여호와께 감사하며 찬송할 것이다. ‘감사하다’는 원어(야다)는 ‘감사하다’(NASB) 혹은 ‘찬송하다’(KJV, NIV)라고 번역된다. 여호와께서 이사야 선지자에게 하신 말씀으로 보이는데, 그 날에 이사야는 이 땅에 존재하지 않을 것이다. 그럼에도 이사야 선지자..

[형람성경] 고린도전서 2장: 그리스도께서 십자가에 못박히신: 성령, 복음, 능력, 지혜[1-2절] 형제들아, 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라.복음은 ‘하나님의 증거’이다. 그것은 죄사함과 영생에 관하여 하나님께서 친히 증거하신 진리이다. 하나님의 증거는 참되며 확실하다. 사도 바울은 복음을 전할 때 ‘말과 지혜의 아름다운 것으로’ 하지 않았다. 복음의 진리성은 하나님께서 증거하셨다는 사실에 있지 사람의 달변에 있지 않다. 그러므로 기독교 복음은 그 전달 방법보다 그 내용이 더 중요하다. 복음의 가치는 그 내용에 있다. 그 중심 내용은 예수 ..

[형람성경] 이사야 9 장 메시아 왕국 예언* 우리는 예언을 단순한 미래의 일을 지시하는 것으로 말하지 않고, 메시아에 대해서 지시하는 것을 예언이라고 한다. 메시아께서 미래에 오실 것이기 때문에 미래에 오실 메시아에 대한 말씀이 예언이 된다. 사 9:1-7절, 메시아에 대한 예언[사 9:1-2절] 전에 고통하던 자에게는 흑암이 없으리로다. 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅으로 멸시를 당케 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저편 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라. 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비취도다.이스라엘 백성은 고통을 당하고 흑암 가운데 있고 사망의 그늘진 땅에 거하며 멸시를 당하고 무겁게 멘 멍에와 어깨에 채찍과 압제자의 막대기가 있을 것이다..

형람 성경(성경개괄(9))신약성경 27권성경은 구약성경 39권(모세오경, 역사서, 시가서(지혜서), 선지서), 신약성경 27권(복음서, 역사서, 서신서, 계시록)입니다. 구약성경 마지막 계시 말라기서에서 세례 요한까지 400여년은 중간기, 계시침묵기입니다. 그런데 외경(外經, Apocrypha) 을 계시 문서(제2경전, Deutero-Canon)로 평가하게 되면 중간기는 계시진행 시간이 됩니다. 신약성경 27권은 AD. 397년 카르타고 공의회에서 결정되었습니다. AD. 376년 아타시우스(Athanasius, 296-373) 는 교구의 여러 교회들에 부활절 서신을 보내면서 신약성경 27권 목록을 제시했습니다. 서론우리는 구약성경이 39권이라고 말씀드렸습니다. 기독교는 1,500년 정도를 39권으로 생각..

형람 성경(성경개괄(8))구약성경 선지서 * 예언이란 무엇인가? "예언(豫言, 영어: prophecy)은 신과 소통할 목적으로, 보통은 예언자에 의해 주장이 되는 메시지"로 위키페디아에서 규정하고 있습니다. 예언과 선지 (先知)가 있어 예언자와 선지자라고 사용합니다. 우리는 선지자라고 해서 선지서라고 합니다. 선지자가 기록한 말씀입니다. 위키페디아의 규정처럼 선지자가 신과 소통할 목적이 있는 것이 아니라, 하나님께서 자기 백성에게 주실 말씀을 주는 한 인격체입니다. 선지자는 하나님의 뜻을 제시하는 일을 했는데, 기본은 율법대로 준수했다면 문제가 없을 일들입니다. 율법 교육은 레위인들에게 부여된 것입니다. 그런데 이스라엘의 레위 지파가 율법 교육을 충실하게 수행하지 못했고 백성들이 율법을 지키지 않았기 ..

[형람성경] 이사야 6 장 성전에 가득한 여호와의 영광 중에 백성에게 파송 받은 이사야 이사야 6장은 이사야 소명에 대한 말씀. 이사야 선지자는 강력한 군주 웃시야에게 기대를 했는데, 그 왕이 죽자 큰 난관에 있었고, 그런 이사야에게 여호와께서 임하셔서 백성에게 보내셨다. 1-7절, 이사야가 본 환상 [사 6:1절] 웃시야 왕의 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌(寶座)에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전(聖殿)에 가득하였고 웃시야 왕은 이스라엘이 남북으로 분열된 후 유다 왕국의 열 번째 왕이다(주전 790-739년 52년 동안 통치). 역대하 26장에 보면, 웃시야 왕은 하나님의 말씀을 밝히 아는 스가랴의 사는 날에 하나님을 구했고, 그가 하나님을 구하는 동안 하나님께서는 그와 그의 나라를 형통케 ..

[형람성경] 이사야 5 장 기능하지 못하는 극상품 포도원을 훼파시킴, 하나님의 심판 1-7절, 하나님의 포도원 [사5:1절] 내가 나의 사랑하는 자를 위하여 노래하되 나의 사랑하는 자의 포도원(葡萄園)을 노래하리라. 나의 사랑하는 자에게 포도원이 있음이여, 심히 기름진 산(山, very fertile hill)에로다 * my beloved my love, my wellbeloved a song of my beloved 선지자 이사야는, "나의 사랑하는 자(the one I love)"라는 말을 세 번 한다. "나의 사랑하는 자"는 ‘여호와’를 가리키며, “유일한 한 분, 나의 사랑”의 뜻이다. 선지자는 여호와를 유일하고 절대적으로 향하고 있다. 우리는 하나님을 경외할 뿐 아니라 또한 사랑해야 하는데, 오..

[형람성경] 이사야 4 장 시온을 창조하셔서 자기 백성을 보호하시는 여호와 이사야 4장은 시온의 회복에 대해 증거한다. 이사야 1장부터 39장까지는 주로 심판에 대한 선언이다. 그러나 심판이 선언되는 가운데서 4장과 같이 회복이나 위로의 메시지가 중간 중간에 나오고 있다. 4장에 시온의 회복에 대해 예언하고, 9장의 메시아 왕국에 대해, 11장에는 메시아 시대에 대해 예언하고, 12장에 하나님의 구원을 감사하고 찬송하며, 25장에 또 하나님의 구원을 찬송하고, 26장에는 구원의 노래를 부르고, 27장에 이스라엘의 회복에 대해, 또 32장에 메시아의 통치에 대해, 또 35장에 새 세계에 대해 예언했다. 그리고 40장 이후에는 회복에 대한 메시지가 주로 나온다. 하나님께서는 배교한 이스라엘 백성에게 심판을 ..

[형람성경] 이사야 3 장 여호와께서 유다의 멸망을 예언함 1-12절, 유다의 멸망과 혼란을 예언함 [사 3:1-3절] [이는] 보라, 주 만군(主 萬軍)의 여호와께서 예루살렘과 유다의 의뢰(依賴)하며 의지(意志)하는 것을 제하여 버리시되[버리실 것임이라.] 곧 그 의뢰하는 모든 양식과 그 의뢰하는 모든 물과 勇士와, 戰士와, 裁判官과, 先知者와, 卜術者와, 長老와 五十夫長과, 貴人과, 謀士와, 공교(工巧)한 장인(匠人)과, 능란(能爛)한 妖術者(요술자)를 그리하실 것이며. * 주 만군의 여호와(YHWH / YAHWEH / JEHOVAH)는 "아도나이(Adonai), 야웨 쯔바옷", the Lord, the LORD Almighty인데, LXX에서는 아도나이(Lord)가 없다. 본문은 앞 절에서 “인생을..

형람 성경(성경개괄(7))구약성경 시가서 * 정경(正經, canon), 외경(外經, apocrypha) 그리고 위경(僞經, pseudepigrapha, 가경(假經)) 에 대해서 복습. 정경은 합법적인 경전입니다. 그런데 외경과 위경(가경)이 있습니다. 외경은 구약성경과 관련된 것이고, 위경은 신약성경과 관련된 것으로 연결하면 좋겠습니다. 먼저 위경(가경)은 모든 기독교에서 정경으로 취하지 않습니다. 그것은 397년 카르타고 공의회의 결정, 신약 27권을 유효하게 적용하기 때문입니다. 참고로 신약 27권의 최초 제언자는 알렉산드리아의 아타나시우스입니다. 그런데 위경이 가장 많이 발굴된 장소가 이집트 나그함마디입니다 (Nag Hammadi library). 그 발굴된 문서를 측정하면 아타나시우스 시대와 유사..