형람서원, 믿음에서 믿음으로

[형람성경] 이사야 31 장 여호와께로 돌아오라[사 31:1-3절] 도움을 구하러 애굽으로 내려가는 자들은 화 있을진저. 그들은 말을 의뢰(依賴, trust)하며 병거(chariots)의 많음과 마병의(horsemen) 심히 강함을 의지하고 이스라엘의 거룩하신 자를 앙모(仰慕)치 아니하며 여호와를 구하지 아니하거니와 여호와께서도 지혜로우신즉 재앙을 내리실 것이라. 그 말을 변(變)치 아니하시고 일어나사 악행하는 자의 집을 치시며 행악을 돕는 자를 치시리니 애굽은 사람이요 신(神)이 아니며 그 말들은 육체요 영(靈)이 아니라. 여호와께서 그 손을 드시면 돕는 자도 넘어지며 도움을 받는 자도 엎드러져서 다 함께 멸망하리라.이스라엘 백성은 앗수르 나라의 침공을 예상했을 때 믿음으로 서지 않았다. 그들은 마땅히..

[형람성경] 고린도전서 16장: 헌금, 믿음, 사랑, 복종​[1절] 성도를 위하는 연보(捐補, 로기아: 헌금, 모금(collection)(Thayer)]에 대하여는 내가 갈라디아 교회들에게 명한 것같이 너희도 그렇게 하라.​헌금에 대한 교훈이다. ‘성도를 위하는’이라는 말은 헌금의 목적을 보인다. 성경에 계시된 교회의 헌금의 목적은 전도와 구제를 위한 것이다. ‘갈라디아 교회들에게 명한 것같이’라는 말씀은 사도들의 교훈이 모든 지역의 교회들에게 적용되어야 하는 것임을 보인다.바울이 갈라디아 교회에 명한 내용이 구체적인 것이 무엇인지 알 수 없다. 갈 2:10의 '가난한 자들을 생각하는 것'과 연관된다고 추측할 수 있다. 바울은 고후 8장에서 마게도냐 교인들이 궁핍한 중에서도 최선을 다해 풍성한 연보한 것..

[형람성경] 이사야 30 장 이스라엘의 패역과 하나님의 은혜 사 30:1-17절, 이스라엘의 패역 [사 30:1-2절] 여호와께서 가라사대 화 있을진저, 패역한(소르림, 완고한, 반역적인] 자식들이여, 그들이 계교를 베푸나 나로 말미암아 하지 아니하며 맹약(맛세카, alliance, LXX, NASB, NIV)을 맺으나 나의 신(my Spirit)으로 말미암아 하지 아니하였음이로다 그들이 바로의 勢力 안에서 스스로 强하려 하며 애굽의 그늘에 避하려 하여 애굽으로 내려 갔으되 나의 입에 묻지 아니하였으니 罪(חַטָּאת, hatat, 하타트)에 罪(hatat)를 더하도다 ※ 죄, 하타트(hatat), 아온(awon), 페샤() 반역, 언약을 깸, 이스라엘 백성은 하나님의 백성임에도 불구하고 하나님을 의지..

[형람성경] 이사야 29장 예루살렘에 대한 진노[사 29:1-2절] 슬프다, 아리엘이여(Ariel), 아리엘이여, 다윗의 진 친 성읍이여, 연부년[해마다] 절기(年復年 節期)가 돌아오려니와 내가 필경(畢竟) 너 아리엘을 괴롭게 하리니 네가 슬퍼하고 애곡하며 내게 아리엘과 같이 되리라‘아리엘(Ariel)’은 ‘하나님의 사자(獅子)’라는 뜻으로 이스라엘 나라에서 으뜸 되는 도시 예루살렘을 가리킨다. 예루살렘은 다윗 왕이 정복하고 수도로 세운 성이었다. 해마다 절기들이 되면 그 성은 많은 사람들로 붐비었겠지만, 그것은 하나님을 기쁘시게 한 일이 아니었다. 하나님께서는 이제 그 성을 괴롭게 하시겠다고 말씀하신다. ‘네가 내게 아리엘같이 되리라’는 말씀에서 ‘아리엘’은 ‘번제단 화로’라는 말(아리엘)을 연상시킨다..

[형람성경] 고린도전서 14장: 의미를 알 수 없는 방언과 의미를 알아듣는 예언: 덕을 세움과 그렇지 못함[1절] 사랑을 따라 구하라(디오케테 텐 아가펜)[사랑을 구하라]. 신령한 것을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라.본문은 사랑이 은사들보다 더 중요하기 때문에 먼저 사랑의 덕을 구하고, 그것을 가진 자로서 신령한 것, 곧 성령의 은사들을 구하라는 뜻이다. 또 사도는 그들에게 성령의 은사를 사모하되 예언을 하려고 하라고 말했다. 예언을 하려고 하라는 것은 본장 전체에서 그의 교훈의 요지이다. ‘예언한다’는 원어(프로페튜오)는 하나님의 말씀을 대언(代言)한다는 뜻이다. 그것은 물론 때때로 미래의 일에 대한 예언(豫言)도 포함한다. 사도시대니까 사도 바울은 성령의 은사들을 사모하라고 가르친 줄 안다. 만..

[형람성경] 이사야 27장 리워야단을 벌하시고 이스라엘을 회복함[사 27:1절] 그 날에 여호와께서 그 견고하고 크고 강한 칼로 날랜 뱀 리워야단 곧 꼬불꼬불한 뱀 리워야단(Leviathan the gliding serpent, Leviathan the coiling serpent)을 벌하시며 바다에 있는 용(龍, the monster of the sea)을 죽이시리라. ※ 용, monster, dragon, 괴물‘그 날’은 앞에서 말한 “땅의 거민의 죄악을 벌하실” 날, 곧 세상의 마지막 심판 날이다. 여호와께서 "견고하고 크고 강한 칼"로 리워야단(날랜뱀, 꼬불꼬불한 뱀)과 바다에 있는 용을 죽이실 것이다. 두 리워야단과 용을 셋으로 볼 것인가에 대해서는 일반적으로 셋으로 본다. 그런데 마치 하나로 ..

[형람성경] 이사야 23장 두로에 대한 경고[1-3절] 두로(Tyre)에 관한 경고라. 다시스(Tarshish)의 선척(船隻)들아, 너희는 슬피 부르짖을지어다. 두로가 황무(荒蕪)하여 집이 없고 들어갈 곳도 없음이요 이 소식이 깃딤(Chittim) 땅에서부터 그들에게 전파되었음이니라. 바다에 왕래하는 시돈(Sidon) 상고(商賈)로 말미암아 부요(富饒)하게 된 너희 해변 거민(居民)들아, 잠잠(潛潛)하라. 시홀의 곡식(穀食) 곧 나일(Nile)의 추수(秋收)를 큰 물로 수운(輸運)하여 들였으니 열국(列國)의 시장(市場)이었도다.23장은 두로에 대한 경고이다(The oracle concerning Tyre). 두로는 이스라엘 북쪽 국경 너머 지중해 연안의 나라이다. 다시스는 스페인의 타르테수스(Tartes..

[형람성경] 이사야 19장 애굽에 대한 경고[사 19:1-4절] 애굽에 관한 경고(警告, oracle)라. 보라, 여호와께서 빠른 구름(a swift cloud)을 타고 애굽에 임하시리니 애굽의 우상들(idols of Egypt)이 그 앞에서 떨겠고 애굽인의 마음(heart of Egyptians, heart of Egypt)이 그 속에서 녹으리로다. 그가 애굽인을 격동하사 애굽인을 치게 하시리니 그들이 각기 형제를 치며 각기 이웃을 칠 것이요 성읍이 성읍을 치며 나라가 나라를 칠 것이며 애굽인의 정신(the spirit of the Egyptians)이 그 속에서 쇠약할 것이요 그 도모는 그의 파하신 바가 되리니 그들이 우상과 마술사와 신접한 자와 요술객에게 물으리로다. 그가[내가] 애굽인을 잔인한 군..

[형람성경] 이사야 18장 슬프다 구스여 [사 18:1-3절] 슬프다, 구스(Cush)의 강 건너편 날개치는 소리나는 땅이여, 갈대배를 물에 띄우고 그 사자(使者, ambassadors)를 수로(水路)로 보내며 이르기를 너희 경첩한[재빠른] 사자들아(輕捷한 使者, swift messengers), 너희는 강들이 흘러 나누인 나라로 가되 장대하고 준수한 백성 곧 시초부터 두려움이 되며 강성하여 대적(對敵)을 밟는 백성에게로 가라 하도다. 세상의 모든 거민, 지상(居民, 地上)에 거하는 너희여, 산들 위에 기호(旗號)를 세우거든 너희는 보고 나팔을 불거든 너희는 들을지니라구스(Cush, Ethiopia)는 애굽 나라의 남쪽, 곧 나일강 상류지역의 나라이었고 오늘날 수단이라는 나라의 동북부 혹은 에디오피아 지..

[형람성경] 이사야 17장 다메섹에 대한 경고를 이스라엘에게 주심[사 17:1-3절] 다메섹(Damascus)에 관한 경고라. 보라, 다메섹이 장차 성읍 모양을 이루지 못하고 무너진 무더기가 될 것이라. 아로엘(Aroer)의 성읍들이 버림을 당하리니 양 무리를 치는 곳이 되어 양이 눕되 놀라게 할 자가 없을 것이며 에브라임(Ephraim)의 요새와 다메섹(Damascus) 나라와 아람의 남은 백성이 멸절하여 이스라엘 자손의 영광같이 되리라. 만군의 여호와의 말씀이니라다메섹은 아람(Aram) 나라의 수도이다. 다메섹에 관한 경고(마싸, oracle, prophecy, burden)는 아람 나라에 대한 경고이다. 그 내용은 다메섹이 패망할 것이라는 것이다. 역사적으로, 앗수르 왕 디글랏 빌레셀은 유다 왕 아..

[형람성경] 고린도전서 8장: 우상 제물에 대하여[1-3절] 우상의 제물에 대하여는 우리가 다 지식이 있는 줄을 아나 지식은 교만(驕慢)하게 하며 사랑은 덕을 세우나니 만일 누구든지 무엇을 아는 줄로 생각하면 아직도 마땅히 알 것을 알지 못하는 것이요 또 누구든지 하나님을 사랑하면 이 사람은 하나님(​Θεόν)의 아시는 바 되었느니라. * 헬라어의 (휴페레파니아),(알라조네이아) 등이 '오만' '교만'이라는 용어로 사용되고 있는데, (튜포오),(퓨시오) 등은 '부풀다' '자고하다' '연막치다' '우쭐대다' 등인데, 고전 8:1의 φυσιόω(퓨시오, 영어 - put up)는 교만으로 번역했다. ​우상 제물에 대하여는 초대교회 안에 이미 충분한 지식이 있었던 것 같다. 신앙생활에 지식은 꼭 필요하지만, 지..

[형람성경] 고린도전서 6장: 송사는 신중하게 그리고 한 믿음으로 하나님께 영광을[1절] 너희 중에 누가 다른 이로 더불어 일이 있는데 구태여 불의한 자들 앞에서 송사하고 성도 앞에서 하지 아니하느냐?고린도 교회에는 성도간의 문제로 세상 법정에 소송하는 일이 발생했다. 그러나 성도가 어떤 일로 다른 성도를 세상 법정에 고소하는 것은 의인이 불의한 자 앞에 판결을 구하는 옳지 않은 일이다. 성도들 간의 갈등의 문제는 성도들 앞에서 즉 교회 안에서 해결되어야 한다. 성도는 세상 법정보다 교회 법정을 더 크게 여겨야 한다.한국 교회사에서는 소송 문제로 교단이 나뉘기도 했다. 원리와 실재에 대해서 잘 판단해야 한다. 세상 법정에 송사하지 않는 것은 원리이다. 그러나 실재는 세상 법정에 송사를 의뢰해야 할 때가 ..

[형람성경] 이사야 16장 모압의 멸망과 멸망되지 않은 길 그럼에도 회복의 길이 있음[사 16:1-2절] 너희는 이 땅 치리자(治理者)에게 어린양들(lambs)을 드리되 셀라(Sela)에서부터 광야(曠野)를 지나 딸 시온(Zion)산으로 보낼지니라. 모압의 여자들은 아르논(Arnon) 나루에서 떠다니는 새 같고 보금자리에서 흩어진 새 새끼 같을 것이라‘이 땅 치리자’는 유다 왕을 가리킨 것 같다(김효성). 유다 왕은 하나님의 대리자이다. ‘셀라(참고 왕하 14:7)’는 모압 남쪽 에돔의 보스라 부근 도시를 가리키든지, 아니면 모압 땅의 한 지역을 가리켰을 것이다. 선지자는 모압이 유다 왕에게 조공을 드리며 그를 섬기라고 말한다. 그것은 유다 왕에게 복종하라는 말이다. 그 말은 유다 왕이 섬기는 하나님을 ..

[형람성경] 이사야 15 장 모압에 대한 경고[사 15:1절] 모압에 관한 경고(prophecy, oracle)라. 하루 밤에 모압 알(Ar of Moab)이 망(亡)하여 황폐(荒弊)할 것이며 하루 밤에 모압 길(Kir of Moab)이 망하여 황폐할 것이라.모압은 사해의 동쪽에 왕의 길(king's way)이 있는 고원 평야 지역(the plains of Moab, 해발 800-900m)이다. 모압(아버지로부터)은 롯(Lot)의 큰 딸이 나은 아들 모압의 후손들이다. 여호와께서 모압 족속에 대해서 관심을 가지셨고, 패역한 모압을 향해서 패망을 경고하셨다. 모압의 패망은 하룻밤에 찾아올 것이다. ‘알(Ar)’은 모압 중부의 성이며, 모압의 수도 이름이며(민 22:36) 오늘날의 랍바(Rabba)에 해당한..

[형람성경] 고린도전서 5장: 교회 안에 있는 악한 자를 쫓아내라[1-2절] 너희 중에 심지어 음행(sexual immorality)이 있다 함을 들으니 이런 음행은 이방인 중에라도 없는 것이라. 누가 그 아비의 아내를 취하였다 하는도다. 그리하고도 너희가 오히려 교만하여져서 어찌하여 통한히 여기지 아니하고 그 일 행한 자를 너희 중에서 물리치지 아니하였느냐?고린도 교회의 또 하나의 문제는 음행한 자를 용납한 것이었다. ‘너희 중에 심지어’라는 표현은 그 용납의 행위가 교회의 거룩함에 매우 배치된다는 것을 보인다. 고린도 교회에서 발생한 음행은 이방인 중에도 없을 심각한 행위였다. 그것은 아버지의 아내를 취한 상상할 수 없는 행위였다. 예수 그리스도께서 우리를 죄에서 구원하셨으므로 교회는 거룩해야 한다...