형람서원, 믿음에서 믿음으로

재미있게 읽는 기독교강요(4), 이중 구조(Duplex structuca, twofold-structure) 우리는 신학을 단순하게 정립해서 표현하는 방식을 경계한다. 신학을 명료하게 설명할 수 있다는 것은 불가능하다. 모든 지식체계는 명료하게 표현할 수 없다. 그러나 신학은 영적 세계, 하나님, 계시에 근거해서 하나님을 아는 지식-모형신학(theologia ectypa)-이다. 그렇기 때문에 더욱 명료하게 표현하는 것이 불가능하다. 그럼에도 인간 특히 한국 사람은 명료하게 아는 것을 시도한다. “한 마디로 말해줘”. “알기쉽게 말해줘” 불가능한 것을 요구하지만, 그 어려운 것을 부단하게 시도한다. 우리도 그러한 것을 시도하는데, 즐거움은 익숙함에서 오는 것이지 처음부터 즐겁거나 쉬울 수 없다. 그래서 ..

재미있게 읽는 기독교강요(3), 지혜(智慧, wisdom)와 지식(知識, knowledge)칼빈의 『기독교강요』 첫 단어는 sapientia(지혜)이다. Sapientia'는 라틴어 동사 'sapere'에서 유래한, 맛을 보다(to taste)'라는 뜻이었다. 이후 '분별하다(to discern)', '이해하다(to understand)', '현명하다(to be wise)'와 같은 비유적인 의미로 확장되었다. 칼빈은 sapientia와 discernere(분별)을 사용했다. 지혜는 두 지식 체계(duplex cognitio)를 파악해서 정립하는 것이다.“지혜를 사랑하는 것”(philo – love + sophy – wisdom)은 ‘철학’인데 ‘지식훈련’으로 볼 수 있다. 철학의 기원자인 소크라테스는 “..

재미있게 읽는 기독교강요(2), 지식(知識) 우리는 책을 읽을 때에 단어(單語)의 의미를 잘 인지해야 한다. 단어의 의미를 잘 파악해야 어휘(語彙) 활용 능력이 증가할 수 있다. 사용하는 단어에 개념화가 되지 않으면 어휘를 구사할 때 단어가 우왕좌왕하는 현상이 발생한다. 또 다른 개념화로 단어를 사용하면 소통에 문제가 발생하게 된다. 학문할 때에는 단어 사용에 신중을 기해야 한다. 신학에서는 단어 사용에 더 신중할 것이 요구된다. 그것은 전능자, 계시자를 표현해야 하기 때문이다. 십계명 중 3계명은 "여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라"이다. 세속 언어에는 주의 이름을 망령되게 활용되는 사례가 있다. Oh my God, Jesus Christ라는 문구는 믿음과 전혀 관계없이 사용되는 비..

존 칼빈(John Calvin, 1509-1564)의 [기독교강요]의 라틴어 원제는 Institutio Christianae Religionis이고, 영어번역은 Institutes of the Christian Religion이다. '칼빈'은 영어식 발음이어서 우리나라 표준어 발음이 아니다. 표준어 발음은 '칼뱅'이다. 그러나 표준어 발음이 규정되기 전부터 널리 사용되어서 표준어 발음이 결정 후에도 이전 발음이 그대로 유지되고 있다. 우리는 존 칼빈으로 사용한다.Institutes of the Christian Religion를 문자적으로 번역하면, "그리스도인 종교의 훈련" 혹은 연구 등으로 번역할 수 있다. 우리말로 번역한 한철하, 신복윤 등이 로 번역해서, 그 어휘를 그대로 사용한다. 중국어에서는 ..

칼빈의 '기독교강요' 4권 5장(제목: 교황청의 독재로 인해서 고대교회 정치 형태는 전적으로 부패되었다)은 교황의 권력이 고대 교회의 운용을 어떻게 완전히 전복시킨 부분을 제시했다. 칼빈은 사도들의 가르침에 기반한 초기 교회의 운영 구조를 이상적인 모델로 보고, 교황주의가 이를 어떻게 왜곡했는지 비판했다.1. 성직자 선발 구조의 부패 1) 교황청은 성직자를 뽑을 때 교리와 인품을 제대로 검증하지 않았다. 그 결과, 무지하고 도덕적으로 타락한 사람들이 교회 지도자가 되었다. 2) 평신도의 참여를 배제하고 성직자들끼리만 선발하는 방식으로 권력을 독점하여, 교회 부패를 견제할 수 없게 되었다. 3) 복음 전파보다 미사 집례를 중시하면서, 무지한 사람들이 성직자가 되는 일이 흔해졌다. 결국 교회에 복음선포가 ..

조창훈 2시간 · 신자에게 남은 죄는 선행으로 대체할 수 없다 1. 선행은 구원의 공로적인 원인이 아니라, 구원의 결과일 뿐이다 신자에게 남아있는 죄와 관련하여 칼빈은 인간의 선행을 공로로 주장하는 로마 카톨릭을 비판한다. “완벽한 모순덩어리는 하나님의 선하심과 사람의 모든 공로 사이에 존재하고 있다. 교황주의의 습관에 따라 이들을 결합시키려고 하는 자들은 얼마나 어리석은가! 아직도 하나님과 그분의 말씀에 기꺼이 복종치 않는 자들은 하나님과 그분의 자비하심에 반쯤 찬양을 드리고 사람에게 특권이 있음을 주장함을 주장함으로써 자신들의 과오를 엄호하기를 원한다. 그러나 다니엘 선지자는 앞에서 지적한 대로 사람의 의와 하나님의 자비를 상호 반대되게 대치시킴으로써 모든 의심을 제거해 주고 있다.” Comm. Da..

iNST 2. 12. 4. 그리스도의 성육신은 성경에 계시된 것이며, 우리를 위하여 죄의 속죄제물이 되시기 위한 것이다 [Beveridge] 4. First objection against the orthodox doctrine: Answer to it. Conformation from the sacrifices of the Law, the testimony of the Prophets, Apostles, Evangelists, and even Christ himself. 정통 교리에 대항한 첫째 반대에 대한 답. 율법의 속죄제사, 선지자의 증거, 사도와 전도자 그리고 그리스도 자신의 증언이 일치됨. [Battles]4. The sole purpose of Christ's incarnation was o..

2. 중보자와 구속주, 중보자의 인격 안에서 구속주께서 일하심 2. A second reason why the Mediator behoved to be God and man—viz. that he had to convert those who were heirs of hell into children of God. 중보자께서 하나님과 사람이 되어야 하는 둘째 원인, 즉 지옥의 상속자들에게 하나님의 자녀로 개종시켜야 하기 때문이다(Beveridge). The Mediator must be true God and true man. 중보자는 반드시 참 하나님과 참 사람이어야 한다(Battles). 문병호, “우리의 것을 취하시고 자기의 것을 우리의 것으로 삼으심”. ※ 칼빈에게서 중보자와 구속주가 구별되는 것처..

35. 주 예수께서 주신 성령으로 말미암은 믿음의 신비 35. 5. By the excellent qualities of faith. 6. By a celebrated passage from Augustine(Beveridge, 믿음의 탁월성과 어거스틴의 본문에서 나타난믿음 진술). Battles, Without the Spirit man is incapable of faith(성령의 사람은 믿음의 무능력이 없다, 성령의 사람은 믿음의 능력으로 된다). 문병호 “하나님의 기뻐하심에 따라 부여되는 믿음의 은사” 우리는 다른 곳에서 본성의 부패에 대해서 말할 때에, 사람이 믿음을 가지기에 부당하다는 것을 자세히 밝혔다. 따라서 여기서 같은 말을 반복하여 독자들이 지루함을 느끼게 하지 않게 하려 한다. 그러나..

33. 믿음은 복음을 들음과 함께 성령을 통해서(per verbum et cum verbo) 시작되고 결과를 낸다 ​ The Word becomes efficacious for our faith through the Holy Spirit(Battles). 말씀은 성령을 통해서 우리 믿음에 효과를 낸다. 33. Faith revealed to our minds, and sealed on our hearts, by the Holy Spirit. 1. The mind is purified so as to have a relish for divine truth. 2. The mind is thus established in the truth by the agency of the Holy Spirit(Beveri..

32. 그리스도를 믿음, 아버지의 자비와 약속은 자녀에게 확실하다 32. All the promises included in Christ. Two objections answered. A third objection drawn from example. Answer explaining the faith of Naaman, Cornelius, and the Eunuch. 32. “The promise of faith fufilled in Christ” 그리스도 안에서 충만한 믿음의 약속; 문병호는 “율법의 약속을 이루신 그리스도를 믿음”으로 정리했습니다. 반복하지만 모든 약속을 그리스도 안에 포함시키는 것은 이유가 없지 않다. 사도는 전체 복음을 그리스도를 아는 지식에 포함시켰다(eius agnitione ..

31. 은혜로 형성된 믿음과 믿음으로 행동한 삶, 구원은 전능하신 하나님의 능력과 의지의 불변성으로 흔들림이 없다 31. The word of God the prop and root of faith. The word attests the divine goodness and mercy. In what sense faith has respect to the power of God. Various passages of Isaiah, inviting the godly to behold the power of God, explained. Other passages from David. We must beware of going beyond the limits prescribed by the word, lest f..

30. 하나님의 자비에 의한 믿음은 그리스도와 연합하게 한다 나(칼빈)는 개같이 짖는 피기우스(Pighius)나 그를 답습하는 것을 상대로 오랜 시간을 보내지 않겠다. 그들은 믿음을 파편으로 조각된 낸 다음에 한 조각에 제한해서 공격한다. 나는 (그들이 표현하는) 믿음의 일반적 대상(generale fidei obiectum)이 위협하든 은혜를 베푸시던 하나님이라는 것이 하나님의 진리(Dei veritatem)라는 것에 동의한다. 그러므로 세상의 멸망이 아직 눈에 보이지 않을 때에 노아는 – 하나님의 말씀을 듣고 - 그것을 두려워한 것을 사도는 믿음으로 말씀했다(히 11:7). 만일 임박한 형벌을 두려워해서 믿음이 나온 것이라면, 믿음을 정의할 때에 경고를 제외해서는 안 될 것이다. 이것은 어김없는 참이..

형람서원 <기독교강요 1권> 4장 1-4절. 1. 인간은 하나님이 주신 종교의 씨앗(religionis semen)으로 창조주 하나님을 바르게 섬기든가 자기들이 신을 만들든지 둘 중 하나를 하게 된다. 인간이 만든 신(종교)은 인간이 합리적 이성으로 파악할 수 있는 수준이고, 창조주 하나님의 종교는 인간..

기독교강요(II-25) 보편적 권면에 순종과 반역고경태 목사(한국성경연구원)기사입력 2016-07-25 오후 11:27:00 | 최종수정 2016-07-25 23:27 2.5.6. 하나님의 율법은 인간 마음에서 잡아 사랑으로 행동하게 한다 논적들은 굉장한 노력을 투자해서 진리를 대항할 목적으로 성경 구절을 수집한다. 쉬지 않..