형람서원, 믿음에서 믿음으로

김세윤의 구원론 한종희 목사5. 육체부활 부정과 새 부활관 제시우리는 앞에서 이미 예수의 품성은 “신인양성이 아니고, 인성뿐이라”는 김 교수의 해설을 읽었다. 여기서는 예수의 육체부활을 부정하여, 예수의 품성을 단성론으로 주장하였다.1) 육체부활을 부정하고, 새 부활관을 주장하였다『 실존주의 철학의 영향 아래 20세기 전반부 세계 신약학계에 군림한 불트만은 예수의 역사적인 삶과 가르침에 대해서는 알 수도 없으며, 알 필요도 없다고 주장했습니다. 그는 단지 예수의 부활사건을 통해 제자들에게 예수가 메시아요, 주요, 하나님의 아들이라는 신앙고백이 나타났다고 했습니다. 그런데 최근 더 많은 학자들이 연구한 결과, 그의 이러한 주장은 옳지 않다고 증명되었습니다. 왜냐하면 구약이나 유대 문서를 보면, 메시아가 부..

507년 종교개혁일, 1517년 10월 31일1555년 9월 25일에 아우크스부르크 화의(Peace of Augsburg)에서 신성 로마 제국의 황제 카알 5세는 루터파 교회를 신성 로마 제국에서 공식적으로 승인했습니다. 독일에서 모든 지역에서 루터의 주장을 수용한 것은 아니었습니다. '지배자의 종교가 그 영내의 종교가 된다'(Cuius regio, eius religio)는 원칙으로 두 종교의 국가가 되었습니다. 그리고 1648년 5월 15일과 10월 24일, 신성로마제국 베스트팔렌(독일 북서부)의 두 도시 뮌스터와 오스나뷔르크에서 30년 전쟁을 종식시키는 베스트팔렌 조약이 체결됩니다. 이로서 유럽에서 루터파와 칼빈파가 안정적 종교로 인정되었습니다. 잉글랜드와 스코틀랜드는 유럽과 조금은 다른 양상으로 ..

계시와 성경 그리고 역사고경태 박사계시와 성경에 머물게 되면 균형잡힌 신학 체계를 구성하는 것에 부족함이 있다. 계시와 성경에 역사 이해가 있어야 한다. 역사 이해는 하나님의 섭리에 대한 이해이고, 교회사이고, 시간에 대한 이해이다. 우리시대의 기본적 역사 이해는 변증법적 역사 이해가 다수이다. 기독교 역사 이해는 구속사적 이해가 다수이다. 구속사적 이해도 변증법적 사관으로 보면 점진적 증진이 될 것이고, 성경적 관점이면 무질서의 증가가 될 것이다. 최정호는 역사 이해를 소실과 전진으로 구도화시켰다. 기독교 지역의 상실과 새로운 기독교 지역의 형성으로 교회가 절대적인 것이 아니라 복음이 절대적이라는 구도이다. 계시와 성경은 신학적 분야이고, 역사는 역사적 분야이다. 그래서 두 요소를 배치한 성경해석이 역..

천국지향적인 신앙은 염세주의인가?이경섭 박사기독교신앙은 ‘천국 지향적’이다. 전 장(障)이 ‘천국과 종말’에 관한 내용으로 일관된 ‘요한계시록’뿐만 아니라 성경 전체에 그것에 대한 가르침이 배어있다. 구약시대 하나님이 당신의 백성들이 대대에 잊지 않고 지켜야 할 3대 절기에 ‘유월절(그리스도의 구속)’, ‘맥추절(성령강림)’과 함께 천국을 예표하는 ‘수장절(출 23:14-16)’을 포함시킨 것도 의미심장하다. ​신약에서도 소위 ‘천국 윤리’라고 일컫는 ‘산상수훈(마 5-7장)’을 비롯해 예수님의 가르침 중 다수가 천국에 대한 내용들이다. 이 가르침들은 천국이라는 보물을 사기위해 자기의 전 재산을 팔아치우고(마 13:44), 천국 들어가는데 손, 발, 눈이 장애가 된다면 그것들을 제거하고(막 9:43-47..

구원이란 무엇인가/김세윤                      //                            구원이란 무엇인가개요제1과 우리가 구원받아야할 이유   ① 구원의 포괄적 개념    ② 죄의 본질은 하나님에 대한 옳지 않은 태도    ③ 자기 주장 의지로 하나님을 떠나는 인간    ④ 자기 주장 의지는 하나님같이 되고자 하는 의지    ⑤ 죄는 삼중적인 소외를 가져온다  제2과 사람은 스스로를 구원할 수 있는가?   ① 사람은 스스로를 구원할 수 있는가   ② 우리가 구원 받아야 할 이유   ③ 문명 낙관론은 금물  제3과 예수의 삶과 죽음과 부활은 구원의 사건이다   ① 왜 예수님이 우리의 구원자가 될 수 있나   ② 목숨을 주기 위해 오신 예수님   ③‘인자’로 오신 분은 인류의 구..

김낙년 “일본이 쌀 수탈한 게 아니라 조선이 수출” "일본 국민은 아니고 일본 국적 부여받았고 일본 국적이었다"…김문수 발언에 고용부 국감 파행​일제 강점기의 한반도의 국민의 국적은 일본이다. 는 진영에서일제 강점기에 일본에 쌀을 수출했다.고 합니다. ​두 문장은 논리가 성립되지 않습니다.​"수출과 국내거래"는 전혀 다른 교역 체계입니다. 수출은 국가와 국가 간의 교역입니다. ​한 국적이었다고 생각한다면, 수출이라는 교역 형태는 불가능합니다.조선은 주권 국가가 아니었으며, 조선왕조는 대한제국으로 계승되어 1910년에 강제병합되었습니다. 우리는 대한제국의 뒤를 이는 "대한민국"이고,북한은 조선의 뒤를 이는 다고 하는지 "북조선(인민공화국)"이라고 합니다. ​https://www.youtube.com/sho..

배타와 포용이 있는 교회?교회는 배타적이다.교회는 포용적이다.두 명제가 대립되는 것처럼 보이지만 상호 공존적으로 보아야 합니다. 상호 공존하면서 상보적 관계 혹은 대립적 관계를 유지합니다. 배타적으로만, 포용적으로만... 되는 기관은 존재하지 않습니다. 그럼에도 우리는 변증법적 발전 과정을 좋아하지 않습니다. 정성국 교수(아신대)가 한국 교회가 1세기 교회를 원형으로 삼아 회복되어야 한다는 내용으로 논문을 발표한 것 같습니다(한국복음주의신약학회(회장 김현광) 제7차 국내 학술대회, 10월 5일). 정 교수는 1세기 교회의 성격을 "포용적"이라고 규정했습니다. 그런데 한국 교회가 배타적 자세를 취하고 있다고 분석한 것입니다. 한국 교회가 동성애에 대해서 배타적 자세를 취하고 있습니다. 그것을 빗대어 한 제..

하석준제 목 : 하나님의 계시 신구약 성경 66권을 기록하여 보존하신 목적(241006)성 경 : 요한복음 5 : 39, 21 : 25, 디모데후서 3 : 16, 찬송 304장 우리의 믿음 생활의 방식은 성경에 근거한다. 성경이 하나님의 말씀이기 때문이다. 성경은 하나님께서 우리에게 주신 하나님의 특별계시다. 하나님의 자기 계시는 일반계시와 특별계시가 있다. 일반계시란 혹은 자연 계시라고도 하는데, 하나님께서 자기를 해와 달과 별과 동물과 식물 등 세상 만물을 통해서 하나님의 존재와 창조 사역을 통해서 하나님의 무한한 지혜와 권능을 알리셨다 일반계시로는 하나님의 작정과 구원경륜과 인류 역사의 진행과 역사의 종말을 알리실 수 없다.(롬1:20,21). 그러나 일반계시를 통해서 반역죄인 된(=타락한) 우리가..

대한민국에서 9월에는 4차 로잔대회(세계 대회)와 10월 광화문 연합예배가 있다. 두 사건에 대한 해석을 놓고 자기 신학적 정체성을 세워볼 수 있겠다. 로잔대회에 대해서 비판하는 진영에는 두 진영이 있었다. 너무 보수적이기 때문에 혹은 너무 진보적이기 때문에 로잔 대회는 비판을 받았다. 그런데 10월 광화문 연합예배에 대해서도 비판하는 진영과 여론이 있다. 두 사건에 대한 자세에서 성향을 평가할 수 있을 것 같다.1) 9월 로잔대회는 좋고 10월 광화문 예배는 싫다. -> 중도 진보적 성향2) 9월 로잔대회는 싫고 10월 광화문 예배는 좋다. -> 보수적 성향3) 9월 로잔대회도 좋고 10월 광화문 예배도 좋다. -> 개방적 성향4) 9월 로잔대회도 싫고 10월 광화문 예배도 싫다. -> 진보적 성향 혹..

J.M. Carroll(1858-1931), Trail of Blood. (피흘린 발자취) James Milton Carroll (January 8, 1852 – January 10, 1931) was an American Baptist pastor, leader, historian, author, and educator.캐롤이 만든 교회사의 챠트는 많은 사람에게 설득을 준 것 같습니다(This very easy to read adjustable print-size edition of the "Trail of Blood" comes complete with Dr. Carroll's illustrated chart of Church History). 그러나 그의 챠트는 분석이 필요한 것이지, 챠트이기 때문..

한국교회의 두 길, 박형룡의 길과 김세윤의 길고경태 박사(형람서원)한국 교회는 세계에서 보수 성격(Conservative Christianity)을 띠는 대표적인 교회이다. 보수주의는 반공(反共) 이데올로기가 아니라 자유주의 신학에 대립되는 성향이다. 보수주의 성향 안에 반공 이데올로기를 가진 분들이 많고, 자유주의 성향 안에 친공(親共, 용공 (容共)) 이데올로기를 가진 분들이 많을 것이다. 대한민국은 일제강점기 36년과 공산주의 북한의 침략전쟁 3년이 있었다. 미국도 남북 전쟁이 있었는데, 전쟁으로 교회가 나뉘는 것은 그렇게 어려운 이해가 아니다. 미국의 남북전쟁은 동일한 교회이면서도 나뉜 사례이고, 우리의 전쟁은 수 많은 순교자를 파생시킨 교회 파괴적 성격이 강한 전쟁이었다. 북쪽 미국에는 교회가 ..

조창훈칼 바르트의 신학의 목표자존하신 하나님 부정칼 바르트는 자존하시는 삼위일체 하나님을 부정하고, 하나님을 단지 행동하는 존재로만 인식한다. 행동하지 않을 때 하나님은 존재를 멈춘다는 것이다. 스스로 자존하신 하나님이 아니라 사건이 나타날 때 하나님이 발생한다.죄인이 아닌 인간또한 칼 바르트는 인간의 죄에 대한 생각도 개혁주의 신학과 다르다. 칼 바르트 자신이 개혁신학의 원죄론을 비판하였다. 칼 바르트에게 인간은 성경에서 말하는 진짜 죄인이 아니다. 칼 바르트는 창세기의 역사를 실제로 있는 역사적인 일로 보지 않는다. 단지 인간의 마음속에 있는 사건일 뿐이다. 역사상 일어났던 일로서의 인간의 타락으로 보지 않는다.그리스도의 부활과 성경의 축자영감 부정마찬가지로 그리스도의 부활도 역사적인 것으로 보지 않..

사도신경은 로마가톨릭교회의 잔재인가 글 / 최덕성 (고려신학대학원 교수, 역사신학) 근년에 기독교계 일각에서 사도신경을 거부하는 사람들이 늘고 있다.로마가톨릭교회의 잔재라는 것이 그 주된 이유이다. 사도신경을 누가 만들었는지는 정확히 알 수 없다. 사도들이 한 가지씩 제시한 것을 합성한 것이 아니라는 것은 중세학자 로렌조 발라(Lorenzo Valla)가 밝힌 바 있다. 사도들과 속사도들의 권위를 중요하게 여기고 가명을 사용하는 일이 흔하던 시대에 사도들을 관련시켜 붙여진 이름으로 보인다. 사도신경은 100년경에 그 골격이 잡혔고, 150년경에 지금의 형태로 사용되었다. 서방교회는 니케야공의회가 만든 신경을 사용해 오다가 “필리오케” 문제로 동방교회와 갈등을 겪으면서 1천년 경부터 다시 사도신경을 사용했..

수세기 동안 서양의 중세철학은 고대철학의 아랍어 번역과 아베 로에스(이븐 루시드), 아비 케나(이븐 시나), 알 가잘리 등의 아랍인 학자들의 주석에 의존해왔다.이븐 루시드(Ibn Rushd, 라틴어: Averroes, 1126-1198). 중세 이슬람 최고의 아리스토텔레스 철학자. 에스파냐(안달루시아)의 코르도바에서 명망 높은 이슬람 율법가 집안에서 태어났다. 젊은 시절 아리스토텔레스야말로 학문과 진리의 체계를 완성한 철학자라는 사실을 발견하고 그의 철학 연구에 매진했다. 40대 초반 안달루시아 이슬람 통치자가 아리스토텔레스 철학서의 주석을 의뢰하자, 이를 계기로 평생에 걸쳐 26권이 넘는 아리스토텔레스 철학 주해서를 저술했다. 그 결과 당대 최고의 아리스 토텔레스 연구 권위자로서 명성을 떨치게 되었다...