형람서원, 믿음에서 믿음으로

하석준 목사제 목 : 그리스도인은 언제나 잠에서 깨어있는 사람으로 살아야 한다(250119)성 경 : 데살로니가전서 5 : 1 – 11저는 초·중·고등학교 때 성경공부를 하면서 ‘여호와 이레(창22:8-14)아브라함이 이삭을 모리아 산에서 제물을 바치려 할 때 이삭이 불과 나무는 있으나 번제 할 어린 양은 어디 있느냐고 아브라함에게 물을 때 하나님께서 자기를 위하여 친히 준비하시리라’ ‘여호와 닛시(출17:13-16)여호수아가 아말렉과 싸울 때 모세의 기도의 손이 내려오지 않도록 아론과 훌이 도와 전쟁 승리. ’ ‘여호와 삼마(겔48:35)하나님께서 자기 성읍 곧 영원히 교회와 함께하시고 보호하신다는 의미.’의 의미가 무엇인지 배웠다. ‘여호와 이레’는 하나님께서 하나님의 일하실 때 우리의 필요를 미리 ..

조선일보에 한신대 철학과 윤평중 교수가 "겨울 문경새재에서 하나님 나라를 생 각한다"는 에세이를 기고했습니다(2025. 1. 4, 조선). 오늘의 엄혹한 우리 시대에 우리로 국가의 운명을 걱정하는 글이라 생각되어 그 내용을 간략히 소개하겠습니다.“1592년 고니시 유키나가의 선봉대 1만8500명은 가파른 문경새재에 이르러 주춤했다. 삼도순변사 신립의 조선군은 험준한 새재 지형을 살려 승부를 내야 했다. 제1진과 제2진을 지금의 주홀관과 조곡관 자리인 높은 언덕에 배치해 화살로 적을 공격하자고 부장 김여물과 이일이 진언했습니다. 험악한 산을 올라야 하는 왜군에게는 악몽의 시나리오였다.그러나 신립은 이 방책을 거부했습니다. 국가가 망하는 위기를 부른 치명적 오판이었다. 신립은 대신 충주 달천 평야(탄금대)에..

1. 들어가는 말 요한계시록은 우리 시대의 핫이슈이다. 이필찬 교수는 “이필찬요한계시록연구소”를 개설할 정도로 시대에 긴박한 상태이다. 이필찬 교수는 과격한 세대주의와 신천지의 요한계시록 해석에 대한 비판 연구 저술, 와 을 집필했다. 요한계시록에 대한 연구는 너무나 많고, 지금도 계속 진행 중이다. 그레고리 비일(Gregory K. Beale)의 방대한 요한계시록 주해가 나왔음에도 연구 진행을 완화시키지 못했다. 참고로 요한계시록에 대한 검색으로 교보문고는 563건, 알라딘은 436건, 예스24는 315건이 나왔다. 황원하 목사(대구 산성교회)는 한국 연구자들의 연구를 기대했다. 요한계시록에 대한 한국 연구자들은 이필찬, 송영목(고신대)이 있다. 송영목 교수는 요한계시록을 부분적-과거주의(Partial..

가족, 가족주의....가족주의(Familialism or familism)는 형성될 수 없는 어휘이다. "가족중심주의는 가정 내에서 성차별과 권위주의의 원인이 되며, 확대가족주의는 사회 안에서 정실주의와 연고주의의 원인이 된다. 건강한 미래 사회를 만들기 위해서 가족중심주의와 확대가족주의는 극복되어야 한다"(이승환, "한국 가족주의의 변화과정과 미래방향 ; 한국 "가족주의"의 의미와 기원, 그리고 변화가능성", , 20권. 2004). 유교 연구자들은 스스로 "유교 가족주의"를 사용하면서 비평하고 대안을 제안하는데, 가족해체를 거리낌없이 주장하는 것으로 보인다. 어떤 연구자는 가족해체 원인이 전통적 가족주의 때문에 발생한 것이라고도 한다. 가족해체는 전통적 가족 유지가 아니라 해체주의(Deconstruc..

콘스탄티누스 5세와 성상파괴 논쟁, 김 차 규  I. 머리말II. 754년 이전의 종교정책III. 754년 종교회의와 박해IV. 맺은말 I. 머리말 718년에 태어난 콘스탄티누스 5세는 2살 때 아버지 레오 3세(717-741년)의 협력자가 되었으며, 훗날 수많은 군사원정 중에 실질적으로 아버지를 보좌했다. 그는 외적으로 제국을 성공적으로 방어했고, 내적으로는 레오 3세에 의해 시작된 성상파괴 정책에 대해 인내와 잔인함이라는 양면성을 보여주면서 적극적으로 임했다.그러나 성상애호가 연대기 작가들은 콘스탄티누스 5세의 성상파괴 정책을 받아들이지 않았으며 이들 중 특히 테오파네스는 여러 면에서 이 정책을 비난하였다. 그런데 역사는 콘스탄티누스 5세가 왕성하게 활동했다는 것을 전혀 부인하지 않으면서, 콘스탄티누..

V. Ques. Are there more Gods than one?Ans. There is but one only, the living and true God.제5문 하나님 한 분 외에 또 다른 신이 있습니까?답 하나님은 한 분뿐이시며, 그는 살아계시고 참되신 하나님이십니다. * God 신, 하나님은 동일어(한자어와 한글어)인데, 한국 기독교(보수적)에서는 '하나님'을 주로 사용하고 있으며, (진보적)기독교에서는 '하느님'을 사용합니다. 한자로 하면 '신(神)'입니다. 다만 Gods라고 표현한 것은 조금은 더 주의해야 할 어휘라고 생각됩니다(gods). 영어에서는 God와 god로 구분해서 사용하기 때문입니다. God에는 복수형을 붙일 수 없다고 생각합니다.Q. 1. Why is God said to ..

법(法, law)은 정의(正義)를 실현하는 것이 목적이고, 도덕(道德, moral)은 선(善)을 실현하는 것을 목적으로 한다.도덕은 인간의 양심에 바탕을 둔 규범으로, 인간이 당연히 지켜야 할 도리를 의미한다. 이는 가장 기초적이며 차원이 높은 규범이다.도덕은 선(善)의 실현을 목적으로 하고, 사람들이 자신의 양심에 따라 스스로가 판단하여 지킬 것을 강조한다. 즉, 자율적이고 비강제적인 성격을 가지는 동시에 ‘거짓말을 하지 마라.’, ‘부모님을 공경하라.’ 등과 같이 의무적인 성격을 띤다. 또한, 인간의 내면생활을 규제하므로 행위의 동기를 중요시하고, 위반할 경우에는 양심의 가책이나 비난을 받게 된다.도덕과 달리 법은 정의(正義) 실현을 목적으로 하고, 모든 국민이 꼭 지켜야 할 내용을 국가 권력에 의해..

성경은 1권이고, 2권이고(구약(39권), 신약(27권)), 66권이다.형람서원 고경태구약성경(39권)​1. 모세오경(토라) 바리새인, 사두개인, 사마리아 오경의 공통 본문​ 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기​모세의 기록으로 세계의 기원과 이스라엘의 기원에 대해서이스라엘의 하나님이 아니라, 만유의 하나님께서 이스라엘을 제사장 나라로 세우심.창조, 족장 시대, 출애굽, 광야 생활, 시내산 언약과 모압 언약 그리고 느보산.아담, 아벨, 에녹, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 모세, 아론, 여호수아 ​2. 역사서​여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상·하, 열왕기상·하, 역대상·하, 에스라, 느헤미야, 에스더​이스라엘이 가나안에서 정착하면서 다시 바벨론으로 그리고 다시 가나안으로 역사언약의 땅을..

히브리서 4:16ἔλεος, 구약성경 헤세드, charity. ἔλεος[엘레오스]는 구약의 חָ֫סֶד[헤세드, checed]와 רָחַם[라함, racham]에 해당하는 단어로, 근원적으로 하나님의 자비하심, 긍휼하심을 뜻한다. 'charity'가 사랑이라는 말은 신약에서만 23번 나오는 영문 단어. Charity and mercy are both words that describe a disposition to show kindness or compassion. Charity is more about goodwill and benevolence, while mercy is more about compassion that forgives even when justice demands punishme..

* 요한계시록은 1장 1절 계시(啓示, revelation), 3절의 예언(豫言, prophecy), 4절의 편지(便紙, epistle)이다. 요한계시록 전체는 계시이고 예언이고 편지이다. * 7 인 - 어린 양, 징조(sign). 7 나팔 - 천사, 경고(warning), 7 대접 - 천사, 심판(judge).​* 예언은 계시이고 묵시는 문학이다. A Prophecy is the revelation and an apocalypse is the literature(Apocalyptic literature).​* 예언은 예수 그리스도를 증거하는 것이다. For it is the Spirit of prophecy who bears testimony to Jesus(계 19:10). 묵시는 하나님 나라에 대한..

예언은 계시에 근거한 것이고 묵시는 상상에 근거한 것이다.형람서원

사람의 뜻(3) -국민, 시민, 민중, 인민 등의 개념과 용례The Senses of People in terms of nation, citizen, mass, and comrade동서철학연구2022, vol., no.103, pp. 381-402 (22 pages) 정세근 /JEONG Se Geun 1충북대학교초록 이 글은 우리말에서 ‘사람’을 가리키는 말을 중심으로 어휘 중심적으로 정리한다. 우리는 ‘우리’를 어떻게 부르는지 묻고, 그 개념의 탄생 배경을 분석하여 그 의미를 밝힌다. 민주주의(民主主義)라는 말에서 ‘민’(民)의 개념을 정의하는 것은 가장 기초적인 작업이다. ‘민’의 정의에 따른 민주(民主)의 의미를 좀 더 명확히 하여 정치적 주체로서 개인의 위상을 탐색해보아야 한다. ‘시민’(市民)..

율법(律法)은 무엇일까? 예수님께서~~ 고경태 목사(주님의교회, 형람서원)▶ 율법(律法, LAW)은 무엇일까?일반적으로 율법은 모세가 시내산에서 여호와께 받은 십계명이다. 그런데 율례[律例, regulation], 율례(State), 법도[法道, laws], 법규[法規, laws], 계명[誡命, commandment], 규례[規例, decree, rule], 규례(規例, Ordinance)가 있다. 모든 것을 총칭해서 '율법'이라고 한다. 이스라엘은 애굽에서 노예였던 히브리 민족이 가나안에서 400년 후에 세워진 왕국이다. 400년전에 율법을 시내산에서 여호와께서 모세의 중보로 이스라엘에게 주신 이스라엘의 법이다. 300여년이 지난 후에 북이스라엘과 남유다는 멸망했는데, 성경에서는 "율법을 지키지 않았기..

"율법을 지켜야 할까?" 아니면 "율법을 지키지 않아야 할까?"고경태 박사(형람서원)율법을 지켜야 할까? 지키지 않아야 할까?라는 질문은 우문(愚問)이다. 필자는 우문현답(愚問賢答)은 없다고 생각한다. 우문(愚問)은 함정이고, 미로로 초대하는 초대장이다. 소크라테스는 우문에 들어가지 않고, 산파술로 타자의 무지를 깨우쳤다. 질문에 답하지 않고 오히려 질문해서 무지를 각성시켰다. 우문에 답하는 순간 같은 우문에 들어가기 때문일 것이다. 그런데 프란시스 쉐퍼 박사는 "정직한 질문에 정직한 답변(Honest question and Honest answer)"을 제언했다. 쉐퍼 박사는 우문이 아닌 정직 질문을 전제로 답변을 추구한 것이다. "거짓된 질문에 정직한 답변"을 한다는 것은 말은 되지만 성립될 수 없는..

무역의 날 기념식에서 “외국인”이 한국의 “금탑산업훈장”을 받았습니다. 상공인 최고의 영예로 불리는 금탑산업훈장을 외국인, 이스라엘 국적의 라미 운가르 레이쉬핑 그룹 회장이 최초의 외국인으로 받았습니다.운가르 회장이 지금까지 한국에 발주한 선박은 45척, 해외로 수출한 자동차만 50만대가 넘었습니다. 지금까지 크기 기여한 수출액은 14조원 이상이었습니다.유대인 운가르 회장은 한국과 이스라엘의 국가 성립과 급격한 경제 성장, 그리고 단일 민족으로서의 특성이 유사하다고 말했습니다. 그가 한국에 첫발을 내딛은지 벌써 32 년이 되었고, 훈장을 받은 때에 기자와 만나 한국의 국운에 대해 걱정 반 긍정 반의 말을 듣고 경청할 만하다고 생각해서 그 대답을 소개하고자 합니다(2024. 12.14, 조선).“한국이 큰..