형람서원, 믿음에서 믿음으로

XLVII. Ques. What is forbidden in the first commandment?Ans. The first commandment forbiddeth the denying, or not worshipping and glorifying the true God as God, and our God, and the giving of that worship and glory to any other which is due to him alone.제 47 문 : 제 일 계명에서 금지하는 것은 무엇입니까?답 : 제 일 계명에서 금지하는 것은 참 하나님을 하나님과 우리 하나님으로 부인하는 것이며, 그를 예배하며 영화롭게 하지 않는 것이며, 또한 하나님께만 드려야 할 예배와 영광을 다른 것에게 돌리는 것..

[형람성경] 이사야 14 장 바벨론 왕의 멸망과 이스라엘 귀환1-23절, 바벨론 왕의 멸망[사 14:1-2절] 여호와께서 야곱을 긍휼(矜恤)히 여기시며 이스라엘을 다시 택(擇)하여 자기 고토(故土)에 두시리니 나그네된 자가 야곱 족속(族屬)에게 가입(加入)되어 그들과 연합(聯合)할 것이며 민족(民族)들이 그들을 데리고 그들의 본토(本土)에 돌아오리니 이스라엘 족속이 여호와의 땅에서 그들을 얻어 노비(奴婢)를 삼겠고 전에 자기를 사로잡던 자를 사로잡고 자기를 압제하던 자를 주관하리라 ※ 1절, 고토(故土)-> 그들의 땅,유다 백성이 범죄함으로 여호와께 징벌을 받아 바벨론으로 끌려갔지만, 여호와께서 야곱을 긍휼이 여기셔서 이스라엘을 다시 택하셔 그들의 땅에 놓으실 것이다(1절). 그런데 그 과정에서 나그네된..

[형람성경] 고린도전서 4장: 그리스도의 일군을 존경하고 본 받으라그리스도의 일군(사역자)은 주께 부름을 받은 주의 사자이다. 바울은 자기 자신을 소개할 때는 그리스도의 종(servant)라고 하면서도, 여기에서는 그리스도의 일군(officer)라고 소개한다. 그것은 교회의 합법적인 사역자로서 위치를 알리는 것이다. 교회는 주의 사역자를 기쁘게 영접하며 교회를 세워야 한다. 그런데 디모데의 목회에서 고린도교회의 혼란은 정리되지 않았다. 디모데 목사의 문제점이 아니라 고린도 교회의 교만이었다. 바울은 자기가 직접 가지 못하니 디모데의 목양으로 질서가 유지되기를 바랬다. 그러나 고린도 교회의 혼란한 문제는 결코 가벼운 일이 아니었다. 사도 바울은 자기가 직접 가서 해결해야 되는가?라는 고린도 교회의 수준을 ..

XLV. Ques. Which is the first commandment?Ans. The first commandment is, "Thou shalt have no other gods before me.제 45 문 : 제 일 계명은 무엇입니까?답 : 제 일 계명은 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라”입니다.  XLVI. Ques. What is required in the first commandment?Ans. The first commandment requireth us to know and acknowledge God to be the only true God, and our God, and to worship and glorify him accordingly.제 46 문 : 제 일 계..

이사야 26:4너희는 여호와를 영원(永遠, 아드)히 의뢰(依賴)하라 주(主) 여호와는 영원(永遠, 올람)한 반석(磐石)이심 이로다Trust in the LORD forever, for the LORD, the LORD himself, is the Rock eternal.(NIV)인데, Trust ye in the LORD for ever: for in the LORD JEHOVAH is everlasting strength:(KJV)에서는 "영원한 힘"으로 번역했습니다. 두에랭스 번역은 You have hoped in the Lord for evermore, in the Lord God mighty for ever. 좀 더 다른 번역을 취합니다. 사 26: 4 ἤλπισαν, Κύριε, ἕως τοῦ ..

루터 탁발수도사인가 수도사인가? 루터는 탁발수도원 어거스틴 수도원의 수사였다. 즉 탁발회수사였다. 루터는 탁발수도사이다. 탁발수도사와 수도사의 차이점은 수도사는 수도원에서 자급자족하며 사는 형태이고, 탁발수도사는 세속에서 직업(가르치는 일 등)을 갖고서 수행하는 수도사이다. 탁발수도사(托鉢修道士, friar, 탁발회수사)는 탁발수도회의 회원이다. 수도승, 수사(monk)와 다르다. 수도승은 수도원에 자급자족하는 공동체를 수도원 경내에서 수도하지만, 탁발수도사는 사회에 나와 평신도들과 어울리며 자선사업을 비롯한 사회활동에 적극적으로 참여한다. 탁발수도사는 가르치는 일을 주로 했다. 주요한 탁발수도회로는 어거스틴, 프란치스코회, 도미니코회, 가르멜회 (Augustinians, Carmelites, Domin..

"나는 주 예수를 믿습니다”라는 고백...고경태 목사(한국성경연구원)기사입력 2016-02-10 오전 10:35:00 | 최종수정 2016-02-11 오전 11:05:46서철원 박사님의 강의를 들으면 목사들을 향해서 “나는 주 예수를 믿습니다.”를 따라하도록 한다. 목사들에게 좀 황당한 주문처럼 보인다. 그런데 홍정길 원로목사도 한국 교회의 목사들에게 “예수를 믿으라”고 권면하였으니 그렇게 당황하지 않아도 된다고 생각한다.“나는 주 예수를 믿습니다” 혹은 “예수님을 내가 믿습니다”라는 고백이 당연하고 자연스러운 것인가? 우리는 통상 믿음은 주 예수의 은혜로 믿기 때문에 수동적이다. 정확한 표현은 “나는 예수님을 은혜로 믿었습니다.”는 과거형이거나 수동형으로 사용한다. 그래서 “믿어졌습니다.”라는 비문법적..

[형람서원] 고린도전서 3장: 영에 속한 사람으로 그리스도를 믿음으로 성전을 이루라[1절] 형제들아, 내가 신령한 자들(spiritual people)을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자(사르키코이 sarkikoiv, 육신적인 사람] 곧 그리스도 안에서 어린아이들을 대함과 같이 하노라,​‘육신적인 사람’은 ‘그리스도 안에서 어린아이’ 즉 영적으로 성숙하지 못한 어린 성도를 가리킨다. 그는 주 예수님을 구주로 믿기는 하지만 아직 성령의 지배를 받지 않고 육신의 죄성에 지배를 받는 자이다. 사도 바울은 고린도 교회의 성도들이 육신에 속한 사람이기 때문에 영적인 말씀으로 설득할 수 없는 아쉬움을 표현했다. ​[2절] 내가 너희를 젖으로 먹이고 밥[딱딱한 음식]으로 아니하였노니 이는 너희가 ..

[형람성경] 이사야 13 장 바벨론을 멸망시킬 메대를 지목하신 여호와​바벨론이 멸망한 이유는 교만, 거만, 오만한 악한 행위 때문이다. 세상 능력이 강하면서 겸손하기는 결코 쉽지 않을 것이다. 그러나 하나님의 손에 잡힌 도구는 더욱 더 겸손해야 한다. 하나님의 것을 자기 것으로 삼는 것은 신성모독이다. 신흥강국으로 부상하는 바벨론을 향해서 멸망을 선언한 여호와의 경고는 바벨론도 예루살렘도 받아드리기 쉽지 않을 것이다. 메대 사람도 그랬을 것이다. 그러나 메대 왕 고레스는 여호와께 기름부음 받은 종으로(사 45장) 여호와의 말씀대로 순종해서 바벨론이 잡아온 모든 포로들을 고향으로 돌려보냈​다(Cyrus Cylinder: 세계인권선언의 원형). ​[사 13:1-2절] 아모스의 아들 이사야가 바벨론(Babyl..

[형람성경] 이사야 12 장 여호와께서 구원하실 그 날을 기다리며, 그 날에 감사하며 찬송하라[사 12:1절] 그 날에 네가 말하기를 여호와여, 주께서 전(前)에는 내게 노(怒)하셨사오나 이제는 그 노가 쉬었고 또 나를 안위(安慰)하시오니 내가 주께 감사(感謝)하겠나이다 할 것이니라‘그 날’은 메시아 시대를 가리킨다(사 11:10). 이사야는 메시아 시대에 성도들의 감사와 찬송의 이유에 대해 말한다. 그 날에 주께서 노(怒)하심을 그쳤기 때문에, 여호와께 감사하며 찬송할 것이다. ‘감사하다’는 원어(야다)는 ‘감사하다’(NASB) 혹은 ‘찬송하다’(KJV, NIV)라고 번역된다. 여호와께서 이사야 선지자에게 하신 말씀으로 보이는데, 그 날에 이사야는 이 땅에 존재하지 않을 것이다. 그럼에도 이사야 선지자..

[형람성경] 고린도전서 2장: 그리스도께서 십자가에 못박히신: 성령, 복음, 능력, 지혜[1-2절] 형제들아, 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라.복음은 ‘하나님의 증거’이다. 그것은 죄사함과 영생에 관하여 하나님께서 친히 증거하신 진리이다. 하나님의 증거는 참되며 확실하다. 사도 바울은 복음을 전할 때 ‘말과 지혜의 아름다운 것으로’ 하지 않았다. 복음의 진리성은 하나님께서 증거하셨다는 사실에 있지 사람의 달변에 있지 않다. 그러므로 기독교 복음은 그 전달 방법보다 그 내용이 더 중요하다. 복음의 가치는 그 내용에 있다. 그 중심 내용은 예수 ..

광주 상무지구 소고기맛집 옥과한우촌 상무점 최상의 한우옥과한우촌​광주 상무지구 소고기맛집옥과한우촌 상무점입니다.  옥과한우촌 상무점에서는 모든 소고기는 엄선된 최상급 한우만 사용하고 있어요. 최고 등급의 소를 사용하고 있고고객님들께서 가장 신선하고 품질이 좋은 고기를 맛볼 수 있도록 보장해 드리고 있어요.한우의 품질은 고기의 맛을 좌우하는요소이며 그 질감과 육즙이 풍부함을 결정짓는 요소이기 때문에 이 부분은 절대적으로 타협하지 않고 있어요. 고객님들이 식사를 하시는 동안에 편안하고 아늑한 분위기 속에서 최상의 품질인 한우를 드실 수 있도록 세심하게 공간을 디자인 하기도 했습니다. 각 테이블 간 간격은 넉넉한 공간으로 배치를 했기 때문에 개인적인 모임 혹은비즈니스 미팅이나 가족 단위의 식사 자리로도 손색이..

[형람성경] 이사야 9 장 메시아 왕국 예언* 우리는 예언을 단순한 미래의 일을 지시하는 것으로 말하지 않고, 메시아에 대해서 지시하는 것을 예언이라고 한다. 메시아께서 미래에 오실 것이기 때문에 미래에 오실 메시아에 대한 말씀이 예언이 된다. 사 9:1-7절, 메시아에 대한 예언[사 9:1-2절] 전에 고통하던 자에게는 흑암이 없으리로다. 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅으로 멸시를 당케 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저편 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라. 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비취도다.이스라엘 백성은 고통을 당하고 흑암 가운데 있고 사망의 그늘진 땅에 거하며 멸시를 당하고 무겁게 멘 멍에와 어깨에 채찍과 압제자의 막대기가 있을 것이다..

Christ is called both Savior and Redeemer. Christ is Lord and Savior. 두 문장에서 Savior는 공통이지만, Redeemer와 Lord에는 차이가 있습니다. 후문장은 성경 문장이고(벧후 1:11), 전문장은 성경에는 없는 문장입니다.​and you will receive a rich welcome into the eternal kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ.(NIV)​Redeemer(구속주)는 죄를 대속하여 갚아 구입한 당사자이고, Lord(주님)은 만유의 통치자입니다. Redeem — etymology from Latin redimere; re or red = again + emere = to buy..