형람서원, 믿음에서 믿음으로

기독교강요 I권 9장의 제목은 “성경을 떠나 직접계시로 뛰어드는 광신자들은 모든 경건의 원리를 몰락시키는 것이다.” 칼빈이 얼마나 엄격하게 성경을 준수했지는를 알 수 있다. 1. 칼빈은 성경을 떠나서 하나님께 가려고 시도하는 사람을 공상, 광신으로 규정한다. 그들은 성령의 교사..

기독교강요 독서(15) 성경: 확실한 구원의 보고 Inst., I, 8, 8-13. 모세의 명료한 계시와 함께 선지자들에게도 명백하게 나타난다. 이사야 선지자도 당대에 성전파괴와 포로에 대해서 예언했고, ‘고레스’라는 이름이 등장하기도 했다. 이러한 점에 대해서 19세기 자유주의 신학에서는 포로..

기독교강요 독서(14) 성경의 신뢰성 Inst., I, 8, 1-7. 성경의 신뢰성은 인간의 이성으로도 충분히 증명된다. 칼빈은 I권 7장에서 성경은 성령의 내적 감동으로 권위가 효력이 있음을 제시했지만, 8장에서는 인간 이성으로도 충분히 증명할 수 있다고 주장하면 누구도 핑계할 수 없도록 한다. ..

기독교강요 독서(13) 성경의 권위는 성령의 증거 Inst., I, 7, 1-5. 칼빈은 성경은 성령의 증거에 의해서 확증되고, 권위도 확립됨을 제시했다. 교회의 판단에 의해서 성경을 신뢰하는 것을 패악한 행동으로(로마 교회) 규정했다. 성경의 권위는 성도의 마음에 기본적인 자세이다. 성경권위의 ..

기독교강요 독서(12) 성경의 필요성 Inst., I, 6, 1-5. 칼빈은 “창조주 하나님을 알려하는 모든 사람에게 안내자와 교사로 성경이 필요”함을 1권 6장에서 제시한다. 창조에서 하나님의 현시는 너무나 명확하여 창조주 하나님을 알 수 있다. 창조에 명확한 지식은 죄인에게 합당한 심판의 이..

기독교강요 독서(11) 하나님을 알지않는 무능과 부패 Inst., I, 5, 11-15. 칼빈은 하나님의 사역인 창조를 하나님의 거울이라고 제시했다. 그러나 아무리 명백한 증거에도 인간의 시력이 둔감하여(어리석음) 어떤 유익도 보지 못한다는 것이다. 창조의 아름다움을 모르는 사람은 반드시 창조주..

기독교강요 독서(10) 하나님의 지식의 가능성과 목적, Inst., I, 5, 6-10. 칼빈은 하나님의 본성에 대한 묵상에서 한 하나님께서 만유를 통치하심을 기억하며, 그 하나님을 향해서 예배하며 기도해야 함을 제시한다. 비록 우리 안에 신적인 성품이 있어도(divinitatem), 복의 근원이신(Author) 하나님..

기독교강요 독서(9) 하나님의 지식과 인간의 영혼 Inst., I, 5, 1-5. 기독교강요 I권 5장의 제목은 “하나님에 대한 지식은 천지창조와 계속된 통치에 의해서 빛난다.”는 것이다. 하나님의 명백한 자기계시에도 불구하고 인간은 부패(교만과 욕망)에서 하나님을 알지 못한다. 인간의 가장 큰 ..

기독교강요 독서(8) 지식의 질식과 부패 Inst., I, 4, 1-3. 기독교강요 I권 4장의 제목은 “이 지식은 부분적 무지와 부분적 악의에 의해서 질식 혹은 부패된다”는 것이다. 이것은 4장 전체의 요약으로 죄인인 인간의 전형적인 형태를 보여주는 것이다. 인간의 지식은 항상 부분적인데 질식 혹..

기독교강요 독서(7) 하나님을 아는 지식 Inst., I, 3, 1-3. 칼빈은 인간이 어떻게 하나님을 인식할 수 있는지에 대해서 최초로 제시한 신학자다. 고대교회에서 하나님의 인식은 역사적이고 성도들의 영적이고 착한 행실에 있었다. 그리고 중세교회에서는 국가종교로 정착하여, 중세말기까지 ..

기독교강요 독서(6) 하나님을 아는 지식 Inst., I, 2, 1-2. 칼빈은 기독교강요 1권 2장에서 하나님을 아는 것과 지식의 목적에 대해서 제시한다.(cognitio Dei와 cognitio sui의 상관성) 하나님에 관한 지식은 하나님의 영광을 위한 것이다. 그리고 하나님을 아는 지식은 모든 선의 근원이 하나님이심..

기독교강요 독서(5) 하나님의 엄위에서 선 인간 Inst., I, 1, 3. 칼빈의 인식론(epistemology), 하나님의 얼굴 앞에 인간이 설 때에 하나님의 전능하심과 인간의 부패와 무능을 알게 된다. 이러한 인간이 하나님의 얼굴, 하나님의 영광에 선다면 어떤 현상이 일어나겠는가? 칼빈은 성경의 예를 들..

기독교강요 독서(4) 하나님의 얼굴 Inst., I, 1, 2. 칼빈의 인식론(epistemology)에서 두 지식의 합이 지혜(sapientia)로 제시했다. 인간이 하나님께로 향할 때(ad Dei), 한 하나님이지만(uno Deo subsistantia), 수납자인 인간이 포함된 두 지식(duplex cognitio)체계로 형성된다는 것이다(Inst., I, 1, 1). 칼빈은 2절..

기독교강요 독서(3) 두 지식의 결합 칼빈의 인식론(epistemology)은 쉽게 단정할 수 없다. 그 이유는 서론적인 제시가 아니라, 전체구도에서 제시하고 있기 때문이다. 참된 인식은 하나님을 아는 지식과 인간을 아는 지식이 함께 있는 지혜가 되어야 하기 때문이다(Inst., I,1,1). 이 두 지식은 많..

기독교강요 독서(2) 지식과 지혜 칼빈의 [기독교강요]는 인식론(epistemology)이 있다는 것이 특징이다. 고대교회에 신학은 사도들의 체험적인 믿음에 의해서 존재에 대한 믿음과 묵상을 전개했다. 고대교회의 신학이 비록 알레고리칼한 성경해석이었지만, 정통교리를 이룰 수 있는 이유였다..