형람서원, 믿음에서 믿음으로

요한계시록 1:10-11밧모섬에 있던 요한은 주의날에 성령에 감동되었다. 이 문맥을 그대로 해석하면 밧모섬에 내려가서 주의날에 계시를 받은 것이기 때문에, 계시를 받아 계시를 기록하기 위해서 내려갔다는 추론은 다시 재고가 필요할 것 같다. 요한은 "나팔소리 같은 큰 음성을 들었다"(10절). 그 음성은 요한이 본 내용을 7 교회에 보내라는 것이었다(11절). 요한이 본 것은 계 1:12-18절로 영광스러운 인자, 주 예수에 대한 환상(vision)이었다. 일곱교회와 일곱교회를 운행하는 주님, 주의 오른손의 일곱별의 비밀(20절), 주님은 아버지의 우편에 앉아계시고, 교회는 주의 오른손의 비밀이다. * 주의 날(the Lord’s Day), 우리는 주의날은 안식후 첫날(행 20:7, 행 20:11, 고전 ..

빈센트 소요리문답 2문II. Ques. What rule hath God given to direct us how we may glorify and enjoy him? Ans. The word of God, which is contained in the scriptures of the Old and New Testaments, is the only rule to direct us how we may glorify and enjoy him. ​제2문. 하나님께서 우리에게 어떤 규칙(rule)을 주셔서 우리가 하나님을 영화롭게하고 즐거워할 수 있도록 하셨습니까?답. 구약과 신약의 성경에 포함된 하나님의 말씀이 우리가 어떻게 하나님을 영화롭게하고 즐거워할 방법에 대한 유일한 규칙입니다. ​* 규칙(rule)은..

요한계시록 1:9사도 요한은 교회들에게 형제이며 예수 안에서(in Jesus) 환난과 나라(왕국)와, 인내에 동참(partner, companion, fellow participant)한 사람으로 소개한다. 사도 요한은 밧모섬에 있었다. 사도 요한이 밧모섬에 있던 것은 유배당한 것으로 생각한다. 예수님은 "에고 에이미(εγω ειμι)"이고, 요한은 "에고 요한(Ἐγὼ Ἰωάνης)"이다. 요한은 예수께 받은 계시, 예수를 본 계시, 예수께 들은 계시를 7교회에 함께 묶어 편지를 보냈다. 사도 요한은 모든 교회의 지체들과 형제였다. "나 요한"이라는 표현은 묵시적 선지자들이 사용한 표현이라고 한다. "나 요한"이라는 표현은 스스로 자기 존재를 정확하게 소개한 것이다. 요한은 너희에게 형제이고 환난과 나라..

사해사본(Dead Sea Scrolls)사해사본의 필사된 시기: 사해사본이 기원전 2세기부터 기원후 1세기의 유대인들 사이에서 일어났던 내부 동요와 논쟁을 보여준다는 점을 인지하는 일은 중요하다.사해사본은 기원전 2세기부터 기원후 1세기 사이에 필사되었습니다. 쿰란 종단의 단원들이 필사한 구약성서의 사본으로, 파피루스나 양피지로 만들어졌으며, 대부분 히브리어나 아람어로 쓰여 있습니다. 사해사본은 1947년부터 1956년까지 이스라엘 사해지역 유다 광야에서 발견되었습니다. 쿰란 지역 11개 동굴에서 발견된 사본을 말하며, 구약성경 전승과 본문 형성의 역사를 규명하는 데 중요한 자료로 평가받고 있습니다. 사해사본은 히브리 성서를 포함한 900여 편의 다양한 종교적인 문서들을 아우르며, 사해 문서(Dead S..

종교다원주의는 근본적으로 신과 인간과 세상을 비이원적인 단일체로 보는 힌두교 베단타 아드바이타(Vedantic Advaita) 세계관의 아들이다. - 최덕성 박사 - 최덕성 박사는 "종교다원주의"에 대해서 전문 연구가이다. 세계교회협의회(WCC)에 대해서 가장 전문적이고 광범위한 비판 지식을 소유한 학자이다. http://www.reformanda.co.kr/theology/201259이미지 썸네일 삭제신학저널 - 종교다원주의와 아드바이타 세계관르포르만다는 유유미션이 운영하며 예수구원 복음전파, 영혼선점, 교회개척 사역자 양성에 주력한다 bread universitywww.reformanda.co.krhttp://www.reformanda.co.kr/notice/112420이미지 썸네일 삭제알림ㆍ후원 -..

영어 성경에는 ‘여호와’라는 이름이 없고 거의 모두 LORD로 되어있다. '여호와'는 킹제임스성경의 Jehovah를 중국에서 번역한 '耶和华(야화화)'의 다른 음역이다. YHWH는 네 글자(tetragrammaton)이지만 읽을 수 없는 단어이다. 현대적 영어 번역에서는 LORD 번역을 유지하는데, 70인경(LXX)의 전례를 따르는 것이다. ‘에고 에이미(ἐγώ εἰμί)’는 “나는 …이다(I am ~)”인데, 출 3:14을 70인경에서 번역한 어휘이다. 이 번역을 예수께서 자기 화법으로 요한복음에 7번 등장한다.​요한복음에서 등장한 7회는 다음과 같다.⓵ 나는 곧 생명의 떡이다(6:35, 48, 51)⓶ 나는 세상의 빛이다(8:12)⓷ 나는 양문이다(10:7,9)⓸ 나는 선한 목자다(10:10,14)⓹..

요한계시록 1:7​7절. "볼지어다"는 감탄사로, 새로운 국면으로 전환하며 분위기를 주목시키는 것이다. 예수께서 구름타고 오심에 대해서 선언했다. 개역개정에서는 "구름을 타고 오시리라(he is coming with the clouds)", 미래형으로 번역했는데, 본문은 현재형이다. 그래서 다른 번역에서는 현재형으로 "오신다"로 번역했다. 미래 시제의 의미를 제언하기도 하는데, 이필찬은 현재분사가 합당하다고 제언했다(이필찬, 2021, 98-99). 이필찬은 이 부분을 승천으로 보기도 한다(이필찬, 2021, 85). ​이 말씀은 단 7:13과 연결된다. 다니엘 7:13-14, "내가 또 밤 이상 중에 보았는데 인자 같은이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매 그에..

하석준 목사제 목 : 그리스도인은 자기 손으로 일하며 자기의 삶을 살아야 한다(250105). 성 경 : 데살로니가전서 4 : 9-12하나님께서 세상을 시작하셨다(=창조). 하나님께서 시작하신 세상은 영원하다. 하나님께서 영원하시므로 영원한 세상을 시작하셨다. 하나님께서 시작하신 세상은 임시적이거나. 잠재적이거나. 파편적이지 않고 완전하고 영원한 세상이다. 그 완전하고 영원한 세상을 하나님께서 갖기를 원하셨고, 그 완전하고 영원한 세상과 하나님께서 함께하시기를 원하셨고, 그 완전하고 영원한 세상을 통해서 하나님께서 경배받기를 원하셨기 때문이다.따라서 하나님께서 완전하고 영원히 아름다운 세상을 시작하셨다. 하나님께서 보시기에 매우 아름다운 세상을 시작하셨다. 하나님께서 창조하신 세상은 하나님께서 세우신 질..

요한계시록 1:4-6요한은 아시아의 일곱 교회에 편지한다. 이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이와 그 보좌 앞에 일곱 영과 또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원한다(4-5a).예수 그리스도는 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고 그 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라, 아멘(5b-6).4절. 요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지한다. 아시아를 생각하면 우리나라 중국 등을 생각하는데, 성경에서 아시아는 아나톨리아 반도, 트뤼키예 지역이다. '소아시아'라고 하는 것은 근대에 아시아로 규정된 것에서 비교하기 위한 것이..

요한계시록 1:3​* 예언(豫言, prophecy)은 성경해석에서 규정해야 할 중요한 의미이다. 일반적으로 예언은 미래의 일을 말하는 것으로 규정하고 있다. 그런데 일본 성경에서 번역한 預言(예언)은 "맡겨진 말씀"이라는 의미가 있다고 한다. "예언(豫言)이 아니라 預言(예언)이어야 한다"는 주장이 있는데 과도한 주장이다. 그런데 예언은 prophecy, προφητεία를 번역한 것이다. προφητεία(예언)은 prophet(선지자)에서 기원한 것이다. 계시의 말씀을 전달하는 것이다. prophet을 '예언자(預言者)'라고 번역하지 않고 '선지자(先知者)'라고 번역했다. 구약 선지자는 여호와께 말씀을 받아 그대로 전달하는 사역자였다. 신약 선지자는 말씀을 받아 전달했는데 그대로가 아닌 해석이 들어갔..

요한계시록 1:2​‘에마르뒤리안(ἐμαρτύρησεν)’의 원형은 동사 ‘마르튀레오(μαρτύρηεω)’의 부정과거(아오리스트)이다. 여기서 부정과거 시제는 서신적 부정과거(epistolary aorist) 용법으로, 사도 요한이 편지를 쓰고 있는 중이며 편지가 완성되면 독자들의 시점에서 편지 내용이 파악하게 된다는 것이다. 편지를 다 읽으면 사도 요한이 본 것이 증거되는 것이다(이필찬(1), 46). 사도 요한이 증거하는 것과 예수 그리스도의 증거가 동일한 어근인데, 이필찬은 이 문법에서 예수 그리스도의 증거와 사도 요한의 증거의 계승과 연속의 의미를 도출했다(참고 오스본의 요한계시록 주석). ​"하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거"는 계 1:9, 6:9, 20:4에서도 반복된다. 계 1:1에서 계시..

요한계시록 1:1예수 그리스도의 계시. The revelation of Jesus Christ에 대해서 우리 번역은 대부분 "예수 그리스도의 계시"로 했지만, "예수 그리스도에 관한 계시", 혹은 "예수 그리스도께서 주신 계시"로 번역한 사례도 있다. "Ἀποκάλυψις Ἰησοῦ Χριστοῦ," 로 영어에서는 of로 번역한 것인데, of에는 다양한 의미가 있다. "~에 관한"도 가능하고, "~께서"도 가능하다. 소유격을 주격적 소유격(Subjective Genitive)으로 볼 때는 예수 그리스도께서 직접 주신 계시란 의미가 되고, 목적격적 소유격(Objective Genitive)으로 볼 때는 예수 그리스도에 관한 계시란 의미가 되고, 소유의 소유격(Genitive of Possession)으로 ..

‘신앙정서’(Religious Affections)란 무엇인가? 에드워즈의 글을 대할 때, 먼저 우리가 이해할 필요가 있는 것은, 그가 정서(affections)라고 말할 때 그것은 감정(emotions)을 뜻하지 않는다는 것이다. 에드워즈에게 있어서 ‘정서’란 우리의 모든 행위와 인생 전체에 동기를 부여하고 결정하게 만드는 그 무엇이다. 그는 ‘정서’와 ‘열정’(passions)을 이렇게 구분한다.흔히 정서와 열정은 같은 뜻으로 이야기되지만, 실제 언어사용에 있어 다음과 같은 차이가 있다. ‘정서’라는 말은, ‘열정’이라는 말보다 더 넓은 의미로 사용되는 바, 의지(will)나 성향(inclination)의 활발한 활동과 연관하여 사용된다. 반면에, ‘열정’은 보다 더 즉흥적이며, 동물적 본능에 호소하..

Peter Caroli accused Calvin of “Arianism.” The accusation of “Arianism” against Calvin is ascribed to the inadequacies of the first edition of the Institutes of the Christian Religion.In May, 1537, Caroli brought the charge of Arianism against Farel and Calvin at a synod in Lausanne because they avoided the metaphysical terms Trinity and Person in the Confession. When Caroli asked Calvin to sign..