형람서원, 믿음에서 믿음으로

존재론적이고 인식론적인 기독교가 아닌 고백과 증거하는 교회 신학은 교회를 살리는 학문일까? 신학은 교회를 살리는 학문이 아닌 교회가 사회화가 되었을 때에 파생된 학문이다. 즉 300년 박해기간에 신학이 있지 않았고, 380년 교회의 신앙이 국교가 되면서 복잡한 체계가 대두되면서 체계화 등을 위한 이성적 훈련이 신학이다. 로마 제국은 교회의 신앙으로 제국을 통일하려고 했지만, 성상숭배 문제(787년 7차 공의회)로 심각하게 논쟁했다. 그런데 381년 콘스탄티노플 신경에 대한 필리오케(Filioque) 첨가를 놓고 분열되었다. 서방교회가 589년 톨레도 공의회에서 필리오케(Filioque)를 추가했고, 이에 대해서 동방교회가 거부하며 정죄해서 문제가 된 것이다. 결국 1054년에 교회는 서방교회와 동방교회로..

- 독일 보수측 기자 기고, 송다니엘 목사(유럽개혁신학연구소)안녕하세요?지난 번에 트럼프 대선 승리의 의미에 대해 미국 보수측 학자가 기고한 글을 살펴보았습니다. 이번에는 독일 보수측 기자가 쓴 글을 올립니다.그간 독일의 모든 주류 언론에서 트럼프를 극도로 악마화했으므로, 거의 누구도 트럼프에 대한 긍정적인 말을 할 수 없었습니다. 그러므로 군소 보수 언론도 트럼프에 대한 말을 하지 않았습니다. 대안당 수상 후보 알리스 바이델이 미국 대선 바로 전에 트럼프를 지지한다고 말을 했을 뿐입니다.트럼프가 당선되자 독일에서는 매우 비관적인 분위기이며 아직도 언론은 트럼프를 비판하고 있습니다. 제일 큰 걱정은 트럼프가 부과할 수출관세가 초래할 수출문제입니다. 그럼에도 보수측은 대단히 기뻐하고 있습니다. 그것은 단순..

요한계시록​1) 요한계시록 저작연대설정 (1) 70년 이전, (2) 70년 이후, (2) 100년 이후​2) 요한계시록 저자설정 (1) 사도 요한, (2) 요한, (3) 미상​3) 해석을 위한 기본 어휘 개념 확립, 계시, 예언 그리고 편지(서신)과 묵시 (1) 계시(ἀποκαλυψις, 명사), unveiling의 어휘적 개념이 아닌 신학적 개념, "하나님께서 자기 경륜을 자기 백성에게 주신 지식". 일반계시와 특별계시로 나누는데, 일반계시는 보편타당하게 모든 사람에게 알린 창조지식, 특별계시는 택자에게 알린 구원지식. (2) 예언, 예언은 메시아를 지시하고 인도하는 계시적 기능이다. * 구약 시대 선지자들은 율법을 지키도록 권면했는데, 율법의 고유 목적은 율법의 완성자를 믿으며 기다리는 미래적 지시이..

하석준 목사제 목 : 그리스도인은 언제나 잠에서 깨어있는 사람으로 살아야 한다(250119)성 경 : 데살로니가전서 5 : 1 – 11저는 초·중·고등학교 때 성경공부를 하면서 ‘여호와 이레(창22:8-14)아브라함이 이삭을 모리아 산에서 제물을 바치려 할 때 이삭이 불과 나무는 있으나 번제 할 어린 양은 어디 있느냐고 아브라함에게 물을 때 하나님께서 자기를 위하여 친히 준비하시리라’ ‘여호와 닛시(출17:13-16)여호수아가 아말렉과 싸울 때 모세의 기도의 손이 내려오지 않도록 아론과 훌이 도와 전쟁 승리. ’ ‘여호와 삼마(겔48:35)하나님께서 자기 성읍 곧 영원히 교회와 함께하시고 보호하신다는 의미.’의 의미가 무엇인지 배웠다. ‘여호와 이레’는 하나님께서 하나님의 일하실 때 우리의 필요를 미리 ..

조선일보에 한신대 철학과 윤평중 교수가 "겨울 문경새재에서 하나님 나라를 생 각한다"는 에세이를 기고했습니다(2025. 1. 4, 조선). 오늘의 엄혹한 우리 시대에 우리로 국가의 운명을 걱정하는 글이라 생각되어 그 내용을 간략히 소개하겠습니다.“1592년 고니시 유키나가의 선봉대 1만8500명은 가파른 문경새재에 이르러 주춤했다. 삼도순변사 신립의 조선군은 험준한 새재 지형을 살려 승부를 내야 했다. 제1진과 제2진을 지금의 주홀관과 조곡관 자리인 높은 언덕에 배치해 화살로 적을 공격하자고 부장 김여물과 이일이 진언했습니다. 험악한 산을 올라야 하는 왜군에게는 악몽의 시나리오였다.그러나 신립은 이 방책을 거부했습니다. 국가가 망하는 위기를 부른 치명적 오판이었다. 신립은 대신 충주 달천 평야(탄금대)에..

1. 들어가는 말 요한계시록은 우리 시대의 핫이슈이다. 이필찬 교수는 “이필찬요한계시록연구소”를 개설할 정도로 시대에 긴박한 상태이다. 이필찬 교수는 과격한 세대주의와 신천지의 요한계시록 해석에 대한 비판 연구 저술, 와 을 집필했다. 요한계시록에 대한 연구는 너무나 많고, 지금도 계속 진행 중이다. 그레고리 비일(Gregory K. Beale)의 방대한 요한계시록 주해가 나왔음에도 연구 진행을 완화시키지 못했다. 참고로 요한계시록에 대한 검색으로 교보문고는 563건, 알라딘은 436건, 예스24는 315건이 나왔다. 황원하 목사(대구 산성교회)는 한국 연구자들의 연구를 기대했다. 요한계시록에 대한 한국 연구자들은 이필찬, 송영목(고신대)이 있다. 송영목 교수는 요한계시록을 부분적-과거주의(Partial..

가족, 가족주의....가족주의(Familialism or familism)는 형성될 수 없는 어휘이다. "가족중심주의는 가정 내에서 성차별과 권위주의의 원인이 되며, 확대가족주의는 사회 안에서 정실주의와 연고주의의 원인이 된다. 건강한 미래 사회를 만들기 위해서 가족중심주의와 확대가족주의는 극복되어야 한다"(이승환, "한국 가족주의의 변화과정과 미래방향 ; 한국 "가족주의"의 의미와 기원, 그리고 변화가능성", , 20권. 2004). 유교 연구자들은 스스로 "유교 가족주의"를 사용하면서 비평하고 대안을 제안하는데, 가족해체를 거리낌없이 주장하는 것으로 보인다. 어떤 연구자는 가족해체 원인이 전통적 가족주의 때문에 발생한 것이라고도 한다. 가족해체는 전통적 가족 유지가 아니라 해체주의(Deconstruc..

콘스탄티누스 5세와 성상파괴 논쟁, 김 차 규  I. 머리말II. 754년 이전의 종교정책III. 754년 종교회의와 박해IV. 맺은말 I. 머리말 718년에 태어난 콘스탄티누스 5세는 2살 때 아버지 레오 3세(717-741년)의 협력자가 되었으며, 훗날 수많은 군사원정 중에 실질적으로 아버지를 보좌했다. 그는 외적으로 제국을 성공적으로 방어했고, 내적으로는 레오 3세에 의해 시작된 성상파괴 정책에 대해 인내와 잔인함이라는 양면성을 보여주면서 적극적으로 임했다.그러나 성상애호가 연대기 작가들은 콘스탄티누스 5세의 성상파괴 정책을 받아들이지 않았으며 이들 중 특히 테오파네스는 여러 면에서 이 정책을 비난하였다. 그런데 역사는 콘스탄티누스 5세가 왕성하게 활동했다는 것을 전혀 부인하지 않으면서, 콘스탄티누..

V. Ques. Are there more Gods than one?Ans. There is but one only, the living and true God.제5문 하나님 한 분 외에 또 다른 신이 있습니까?답 하나님은 한 분뿐이시며, 그는 살아계시고 참되신 하나님이십니다. * God 신, 하나님은 동일어(한자어와 한글어)인데, 한국 기독교(보수적)에서는 '하나님'을 주로 사용하고 있으며, (진보적)기독교에서는 '하느님'을 사용합니다. 한자로 하면 '신(神)'입니다. 다만 Gods라고 표현한 것은 조금은 더 주의해야 할 어휘라고 생각됩니다(gods). 영어에서는 God와 god로 구분해서 사용하기 때문입니다. God에는 복수형을 붙일 수 없다고 생각합니다.Q. 1. Why is God said to ..

법(法, law)은 정의(正義)를 실현하는 것이 목적이고, 도덕(道德, moral)은 선(善)을 실현하는 것을 목적으로 한다.도덕은 인간의 양심에 바탕을 둔 규범으로, 인간이 당연히 지켜야 할 도리를 의미한다. 이는 가장 기초적이며 차원이 높은 규범이다.도덕은 선(善)의 실현을 목적으로 하고, 사람들이 자신의 양심에 따라 스스로가 판단하여 지킬 것을 강조한다. 즉, 자율적이고 비강제적인 성격을 가지는 동시에 ‘거짓말을 하지 마라.’, ‘부모님을 공경하라.’ 등과 같이 의무적인 성격을 띤다. 또한, 인간의 내면생활을 규제하므로 행위의 동기를 중요시하고, 위반할 경우에는 양심의 가책이나 비난을 받게 된다.도덕과 달리 법은 정의(正義) 실현을 목적으로 하고, 모든 국민이 꼭 지켜야 할 내용을 국가 권력에 의해..

성경은 1권이고, 2권이고(구약(39권), 신약(27권)), 66권이다.형람서원 고경태구약성경(39권)​1. 모세오경(토라) 바리새인, 사두개인, 사마리아 오경의 공통 본문​ 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기​모세의 기록으로 세계의 기원과 이스라엘의 기원에 대해서이스라엘의 하나님이 아니라, 만유의 하나님께서 이스라엘을 제사장 나라로 세우심.창조, 족장 시대, 출애굽, 광야 생활, 시내산 언약과 모압 언약 그리고 느보산.아담, 아벨, 에녹, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 모세, 아론, 여호수아 ​2. 역사서​여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상·하, 열왕기상·하, 역대상·하, 에스라, 느헤미야, 에스더​이스라엘이 가나안에서 정착하면서 다시 바벨론으로 그리고 다시 가나안으로 역사언약의 땅을..

히브리서 4:16ἔλεος, 구약성경 헤세드, charity. ἔλεος[엘레오스]는 구약의 חָ֫סֶד[헤세드, checed]와 רָחַם[라함, racham]에 해당하는 단어로, 근원적으로 하나님의 자비하심, 긍휼하심을 뜻한다. 'charity'가 사랑이라는 말은 신약에서만 23번 나오는 영문 단어. Charity and mercy are both words that describe a disposition to show kindness or compassion. Charity is more about goodwill and benevolence, while mercy is more about compassion that forgives even when justice demands punishme..

* 요한계시록은 1장 1절 계시(啓示, revelation), 3절의 예언(豫言, prophecy), 4절의 편지(便紙, epistle)이다. 요한계시록 전체는 계시이고 예언이고 편지이다. * 7 인 - 어린 양, 징조(sign). 7 나팔 - 천사, 경고(warning), 7 대접 - 천사, 심판(judge).​* 예언은 계시이고 묵시는 문학이다. A Prophecy is the revelation and an apocalypse is the literature(Apocalyptic literature).​* 예언은 예수 그리스도를 증거하는 것이다. For it is the Spirit of prophecy who bears testimony to Jesus(계 19:10). 묵시는 하나님 나라에 대한..

예언은 계시에 근거한 것이고 묵시는 상상에 근거한 것이다.형람서원

사람의 뜻(3) -국민, 시민, 민중, 인민 등의 개념과 용례The Senses of People in terms of nation, citizen, mass, and comrade동서철학연구2022, vol., no.103, pp. 381-402 (22 pages) 정세근 /JEONG Se Geun 1충북대학교초록 이 글은 우리말에서 ‘사람’을 가리키는 말을 중심으로 어휘 중심적으로 정리한다. 우리는 ‘우리’를 어떻게 부르는지 묻고, 그 개념의 탄생 배경을 분석하여 그 의미를 밝힌다. 민주주의(民主主義)라는 말에서 ‘민’(民)의 개념을 정의하는 것은 가장 기초적인 작업이다. ‘민’의 정의에 따른 민주(民主)의 의미를 좀 더 명확히 하여 정치적 주체로서 개인의 위상을 탐색해보아야 한다. ‘시민’(市民)..