형람서원, 믿음에서 믿음으로

https://news.cpbc.co.kr/article/1156333?fbclid=IwAR0Rc5E0E8aMRan0Je-czmdX7bRUilVuA5CvYxrrJ3GwUUh1sepufzDObiw 자유로운 성경 해석 때문에 다양한 교파 생겨 18세기 이후 시작된 신앙 각성 운동 영향개인 신앙 체험 바탕 다양한 교파 탄생국내 400여 개에 이르는 개신교 교단 있어교파(敎派, denomination)란 종교적 견해나 입장에서 같은 신학과 신앙관을 공 news.cpbc.co.kr 천주교에서 개신교 교파 발생의 원인을 자유로운 성경해석이라고 제시했네요. 그 분석이 정당할까요? 개신교는 영적 귄위에서 교회와 성경에서 성경에 둡니다. 그 부분이 먼저 차이가 있습니다. 개신교에서 천주교와 다름을 비교할 때가 많습니다...

Jooho Choi 필립샤프의 진술에 의하면 원시교회 교부들은 주일성수에 대해 사도들의 전승에 기반을 두었지, 4계명의 연속으로 생각하지 않았다고 한다... 나는 주일성수는 교회적 질서로 존중받아야 하며 그것이 유형적 교회와 예배를 파수하는데 지극히 요긴하다 생각은 하지만 그렇다고 주일성수를 구원받은 자의 표지 혹은 특징로 표명해야 하는가 하는 점은 오해가 없도록 좀 더 설명이 필요하지 않나 싶다. 주일 성수뿐만 아니라 십일조나 헌상 등 모든 유형적 행위들이 그러하다... 잘못된 질문일수도 있지만: 때려 죽여도 해야 하는 것인가? 아니면 안해도 복음의 자유에 위배되지 않는것일까? 고경태 샤프의 진술은 모호한 면이 있네요. 사도의 전승이 계시적 성격인지 역사적 성격인지를 명확하게 밝혀야 합니다. 사도의 가..

"근대국가는 공동선(共同善·common good)과 공공성(公共性· publicness)/ 공공선(公共善, public good) 을 두 축으로 형성됐다. 어느 하나라도 결여되면 사회의 위기가 오는 두 요소의 균형과 결합을 통해 공공선(公共善)을 이루는 것이 근대국가의 목표이다" 국가와 공공선/공동선 : 절대선과 개별선 사이의 마키아벨리 절대선과 개별선 사이의 마키아벨리 State and the public-common good : Machiavelli between the absolute good and the particular good 저널정보 한국정치사상학회 정치사상연구 학술저널 정치사상연구 제18집 1호 2012.5 33 - 52 (21page) 김경희 (성신여자대학교) 이 글에서는 마키아벨리(..

코넬리우스 반틸 (Cornelius Van Til, 1895-1987). 전제주의(pre-suppositionalism). 반틸이 기독교 변증을 위해서 제언한 전제주의는 “하나님의 존재를 전제”, “성경이 계시임을 전제”하는 것이다. 증명이 불가능한 사안을 이성으로 이해나 탐구를 시도하지 않고 바로 전제로 들어간 뒤에 논리를 전개하는 방식이다. 이것은 현대철학이 하나님 없는 불가해한 상태를 전제하면서 시작한 것에 대한 불타협적인 변호적 대안이다. 서철원 박사는 전제주의로 하나님의 창조를 증명할 수 없다고 제언했다. 그것은 하나님의 창조를 전제하고 있기 때문에 증명하는 영역이 되지 않는다. 하나님의 창조는 증거 영역이라고 보기 어렵다. 반틸의 전제주의는 증명에서 시작하는 것이 아니라, 전제 위에서 증명, ..

Consilium 경륜, 계획, 협의, 심의, 조언, 의견, 결정... , 서철원 박사가 구성한 신학 이론. 하나님의 창조 경륜은 하나님이 자기 백성을 가지시고 그 백성 가운데 거하시며 찬양과 경배를 받으시는 것이다. (하나님론, 218). 창조주는 백성의 하나님이 되고 백성은 창조주 하나님의 언약 백성이 된다. 하나님은 창조경륜을 이루시기 위해 창조를 작정하시고 다스림과 또 보존 또 구원작정도 세우셨다. 성경 역사에 관통하는 일관된 하나님의 기쁘신 뜻은 자기의 백성을 가지시는 것이다. 그리고 그들로부터 영광과 찬양을 받으시는 것이다. 세상 백성들이 하나님의 백성이 되고 하나님은 그들의 하나님이 되시는 것이다 (하나님론, 219). consilium Dei » counsel of God Consilium..

정통주의: 7대 공의회의 신앙을 이해하고 준수하려는 성향 . 1타입 정통주의, 325년, 381년 공의회 채택(그리스도 양성론 이단 분별 보류), 2타입 정통주의 325년, 381년, 431년, 451년 공의회 채택(성상파괴주의), 칼빈파 3타입 정통주의 553년, 681년, 787년 7대 공의회 채택(성상숭배주의) 로마 카톨릭주의, 정교회 4타입 정통주의 451년 공의회를 채택하면서, 성상숭배 결정에 대해서 아디아포라를 설정함. 루터파, 성공회 5타입 정통주의, 7대 공회의 자체를 인정하지 않는 순수 성경주의. 도나투스파, 재세례파, 일부 침례파 카톨릭주의 : 주 예수께서 사도를 통해서 한 교회를 세우셔서 통치하는 구조 * 로마 카톨릭주의 : 로마 교회가 베드로 사도의 수위권좌로 그리스도의 대리자가 세..

XXXV. Ques. What is sanctification? Ans. Sanctification is the work of God's free grace, whereby we are renewed in the whole man, after the image of God, and are enabled more and more to die unto sin, and live unto righteousness. 제35문 : 성화(sanctification)란 무엇입니까? 답 : 성화는 하나님의 값없는 은혜의 역사인데, 성화에서 우리는 하나님의 형상을 좇아 전체적으로 새롭게 되는데, 죄에 대하여 점점 죽고 의에 대하여 점점 살게 되는 과정입니다. Q. 1. Wherein doth sanctification d..

XXXIV. Ques. What is adoption? Ans. Adoption is an act of God's free grace, whereby we are received into the number, and have a right to all the privileges of the sons of God. 제34문 : 양자 삼음은 무엇입니까? 답 : 양자로 삼는 것은 하나님의 값없는 은혜의 행동입니다. [하나님께서 우리를] 양자로 삼으심으로 말미암아 우리는 하나님의 자녀의 숫자에 포함되며, 하나님의 자녀로서 모든 특권을 합당하게 소유합니다. Q. 1. How many ways may we be said to be the children of God? A. We are the children of ..

https://youtube.com/shorts/RxVbgDk8LrE?si=-64SM7uWWSvoP1Hx 가스라이팅.... 이 무서운 이유에 대한 짧은 영상인데요.. 가스라이팅은 예스,, YES 라는 대답에 있는 것 같습니다. 부당한 질문이 정당할 때 "예스" 라고 대답하는 구도에서 가스라이팅이 되는 것 같네요... 부당한 질문에는 답변하지 않는 훈련이 필요합니다. 소크라테스는 산파술(질문하여 답을 얻는 방법)로 진리를 추구했습니다. 예수님은 부당한 질문에 답변하지 않고 반문하는 방법을 취하셨습니다. 누가 질문하는 것인가?는 매우 중요합니다. 형람서원은 질문은 학생이 아닌 선생이 하는 것을 기본 구도로 삼습니다. 나에게 질문하는 사람은 선생입니다. 선생이 아닌 사람이 질문할 때에는 매우 주의해서 들으며 ..

천세(千歲)는 주로 조선시대 사극에서 자주 듣는 단어로, 만세 (萬歲) 보다 한단계 격이 낮은 단어이다. 대한독립 만세... 그래서 우리는 만세가 익숙합니다. 그러나 조선왕조 영화를 보면 천세라고 외칩니다. 고려왕조에서는 만세라고 합니다. 조선왕조에서는 만세가 아닌 천세라고 했다는 것입니다. 조선왕조는 명나라를 황제로 보고, 조선은 제후국으로 본 것입니다. 그래서 독립문은 일제에 독립이 아닌 청나라로부터 독립을 추구한 것입니다. 당시 청나라에서 독립은 일본으로 가는 길이었기 때문에 깊은 성찰이 필요합니다. 대한민국이 진짜 주체 국가가 되는 것은 결코 쉽지 않습니다. 세계에서 진짜 주체 국가는 존재하지 않습니다. 주체 사상이 교시인 북한도 러시아와 중국에 의존하고 있습니다. 형람서원 고경태

(성경개괄(5))성경 1권과 2권(구약과 신약), 66권에서 모세오경 5권. 성경 66권은 16세기에 형성된 정경 목록입니다. 정경에 대한 이해가 다른 그 이전 신학과 그 이후 신학이 동일한 것은 주 예수 그리스도를 믿음으로 구원 체계를 형성하기 때문입니다. 종교개혁 이전에는 교회 중심으로 믿음의 진리가 구축되었습니다. 그러나 종교개혁 이후에는 교회 중심의 믿음 체계와 성경 중심의 믿음 체계로 구분되었습니다. 성경 중심의 믿음 체계이기 때문에 교회 중심의 믿음 체계가 아니지 않습니다. 본래 교회 중심의 믿음 체계를 이루어야 합니다. 그러나 교회 중심의 체계에서 교회의 독단으로 바른 믿음 체계를 부패시켰습니다. 여전히 성경 중심의 믿음 체계여도 교회 중심의 믿음 체계입니다. 그래서 이전에는 하나님 중심, ..