형람서원, 믿음에서 믿음으로

조창훈 칭의 1. 칼빈의 칭의론의 의의 16세기 유럽 종교개혁의 핵심적인 신학 사상을 한마디로 요약한다면 칭의론의 확고한 정립이다. 개혁자 칼빈에게 칭의만큼 중요한 교리가 없었다. 칼빈은 기독교강요에서 칭의 교리를 종교의 성패가 달려 있는 중심 요체이며 가장 중요한 전환점이라 하였다. 또한 칼빈은 ”사톨레토에 대한 답변“에서 칭의 교리 “우리 논쟁에서 가장 주요하고 민감한 주제”라고 말하였다.쯔빙글리는 인간의 칭의가 각 개인의 도덕적인 중생에 따라서 좌우된다는 조건적 성격을 지나치게 강조하였다. 부처도 루터의 신학에다가 성화의 일부를 넣음으로써 변형된 강조점을 첨가하였다. 그래서 칭의가 인문주의자들의 견해와 거의 차이가 없게 되었다. 그러나 칼빈은 1559년판 기독교강요에서 칭의와 성화와의 관계를 분명하..

세바스티앙 카스텔리오(Sebastian Castellio, 1515-1563) 존 칼빈(John Calvin,1509-1564) 하나님의 자비를 거절한 카스텔리오는 여러 성경교리를 부정하였으며, 알미니우스주의자들에게 큰 영향을 주었다 1. 카스텔리오는 아가서의 영감을 부인하고, 지옥강하를 부인하였으나, 칼빈은 그에게 바젤대학 교수로 추천장을 써주었다 카스텔리오는 슈트라스부르크에서 칼빈을 알게 되어 그와 같은 집에 기거하였다(1540). 칼빈은 그의 천재성, 학자로서의 자질과 근면성을 간파하고는, 제네바로 돌아와서 자신의 옛 스승이었던 코르디에 대신에 그를 450플로린의 급료를 지불하는 조건으로 라틴어 학당의 교장으로 초빙하였다(1541년 11월). 칼빈은 처음에 눈에 띄는 친절과 관대함으로 그를 대하였다..

칼빈의 삼위일체에 대한 자료 조창훈 목사 페북에서 하나님은 자비하사 칼빈이 삼위일체론을 기독론적-구원론적으로 다루어 성자의 자존성을 확립하고 이단을 타파하게 하셨다 1. 칼빈의 삼위일체론은 성자의 자존성을 확립하고 종속설을 제거하면서 새로운 신기원을 이루었다 20세기가 시작된 이래 신학에서 가장 주목받고 있는 주제는 삼위일체 교리이다. 바르트는 『교회교의학』에서 전체 신학의 구조를 삼위일체적으로 풀어갔다. 박경수, 『교회의 신학자』(서울: 대한기독교서회, 2004), 169. 바르트는 성령을 기독론적으로 다루었다. 그러나 칼빈은 부처와 마찬가지로 성령론을 삼위일체론적으로 이해하였다. 유태주, “칼빈이 제시한 성경의 신빙성”, 『칼빈연구 제2집』(서울: 한국장로교출판사, 2005), 98. 칼빈은 하나님 ..

칼빈 로마서 주석. 3강(1장 4절) 예수 그리스도: 한 위격에 두 본성 기사입력 2014-06-28 오후 1:51:00 | 최종수정 2014-06-28 13:51 3강(1장 4절) 예수 그리스도: 한 위격에 두 본성 성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니..

1903년 10월 27일. 칼빈의 후예들이 샹펠에 세운 비문의 내용 세르베 화형 350주년(1555년 10월 27일) «Fils respectueux et reconnaissants de Calvin, notre grand réformateur, mais condamnant une erreur qui fut celle de son siècle et fermement attachés à la liberté de conscience selon les vrais principes de la R&eac..

[칼빈 시편 주석 독서] 시편 1 편 고경태 목사 1-2절 복있는 사람, 복있는 사람은 단수형으로 하나님께 헌신된 종으로 항상 율법을 연구하여 정진을 이룸에 힘쓰는 사람이다. 복(福)은 아쉬레(אשרי)로 바루크(ךורב)와 다르다. 하나님..

칼빈 시편 주석 독서를 시작하면서 칼빈 주석을 독서하는 것은 칼빈을 사랑하고 연구하는 학도로서 피할 수 없다고 생각했다. 조창훈 목사가 서울 방배본 교회를 개척하면서 첫 번째 설교과업으로 칼빈 주석 독서를 근거로 설교를 계획하였다. 이에 사랑하는 후배가 앞서감에 즐거움과 ..

필립 샤프는 [교회사, 8권]박경수 역(p.248-258) 칼빈을 첫째 "신학자"-멜랑히톤, Scaliger-로, 둘째 교황 힐데브란트와 비교해 입법자, 치리자로 제시했다. 이것은 칼빈에 대한 초첨을 흐리게 했다고 본다. 나는 칼빈을 "목사"로 본다.

<사순절 금식> 내가 너희에게 행한 것같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라(요한복음 13장 15절) 그리스도께서 본을 보이셨다고 말씀하신 것에 주목할 필요가 있다. 그분의 모든 행동을 무분별하게 따라해야 할 대상으로 취급하는 것은 옳지 않기 때문이다. 교황주의자들은 사..

1절. 사도된 바울은. 바울이 여기서 말하고 있는 것은 일반적인 목사직에 관해서가 아니고, 사도직에 관하여 말하고 있다는 사실을 주목해야 한다. 그를 비방하는 사람들도 그로부터 교역자로서의 명예나 칭호까지 감히 박탈하려고 하지 않았다. 바울은 베드로와 다른 열두 사도들과도 동등한 자라는 ..

로마서 제 4 장 담당교수: 고경태 (010-8525-0288) 1절. 그런즉……무엇을 얻었다 하리요. 아브라함은 믿는 자들의 아버지로서 믿는 자는 그를 본받고 따라야 한다. 즉 아브라함을 의(義)의 모형(模型)으로 온 교회가 적용해야 한다. 유대인은 아브라함을 자랑할 수 없는 것은 조상이 받은 값없이 의로움의 ..

[칼빈 신학] 제 1 강의: 교과 오리엔테이션 칼빈 신학은 신학의 범주에서 가장 광범위한 제목이다. 칼빈의 한 가지는 한 신학자의 평생의 연구과제이고, 한 과제에 대단한 연구 산물들이 도서관에 즐비하다. 이러한 칼빈의 신학을 다루는 교과의 목적에 어려움이 있다. 그러나 칼빈은 기독교의 학도로..

마태복음 1 장 1절. 예수는 아브라함의 자손이며, 다윗의 자손이다. 아브라함의 자손으로서 모든 민족의 복의 근원이 되는 일이 아브라함의 자손으로부터 일어날 것이라는 하나님의 약속을 생각했기 때문이다. 또한 그리스도는 다윗의 자손으로서 다윗의 왕국을 회복시킴을 유대인들이 생각하게 되었..

Philippians 1:22-26 Philippians 1:22-26 22. But if I live in the flesh, this is the fruit of my labour: yet what I shall choose I wot not. 22. Quodsi vivere in carne operae pretium mihi est, etiam quid eligam ignoro. [“Or encore que viure en chair me fust proufitable, ie ne scay lequel ie doy eslire, ou, Or si viure en chair me est proufitable, et que c’est qu’ie doy eslire, ie ne scay ri..

Philippians 1:18-21 Philippians 1:18-21 18. What then? notwithstanding, every way, whether in pretence, or in truth, Christ is preached; and I therein do rejoice, yea, and will rejoice. 18. Quid enim? Caeterum quovis modo, sive per occasionem, sive per veritatem, Christus annuntiatur: atque in hoc gaudeo, quin etiam gaudebo. 19. For I know that this shall turn to my salvation through your praye..