형람서원, 믿음에서 믿음으로

율법의 규범적 본질: 칼빈의 기독론적 이해의 고유성 문병호 (총신대학교 신학대학원 조직신학 교수) I.논지 정통개혁주의신학자들은 율법의 본질(natura)을 경건하고 의로운 삶의 규범(regula vivendi pie et iuste)으로 보고 이에 기반해서 율법의 규범적 용법(usus)과 사역(officium)을 강조하는 칼빈의 신학을 기..

1장 서론 성경의 올바른 해석을 위하여 칼빈은 그 당시 종교 개혁자들과 마찬가지로 그의 해석 원리로서 문법적-역사적 방법을 사용하였다. 비록 칼빈은 이 방법에 있어서 그 자체의 방법과 연속성을 갖고 있지만, 최근에 칼빈의 해석학 원리를 연구한 많은 학자들은 칼빈이 독특하게 사용한 성경 해..

總神大學校 大學院 神學科 組織神學 專攻 趙 唱 訓 신학으로서 본문: 신 16:16에 관한 부설(Excursus) 하나님의 면전에 빈손으로 나타나지 말라고 예배자들에게 명령하는 율법은 신 16:16와 출 23:15, 출 34:20, 그리고 전 35:6에서 발견된다. 이러한 성경 구절의 주석적인 역사는 흥미롭다. 신 16:16은 칼빈에게 있..

칼빈은 40일 금식을 사순절과 연결시킨 로마 카톨릭의 미신적 행위라고 비판한다. 첫째, 40일 금식에 대한 그리스도의 모범은 따르라는 성경의 말씀이 아니다. -- 성경을 문자적으로 일반화시켜서 적용하는 것은 무리다. 둘째, 그리스도의 모범을 따른다면, 그리스도께서는 일생에 한 번 40일 금식을 하..

34. 시므온이 저희에게 축복하고 그 모친 마리아에게 일러 가로되 보라 이 아이는 이스라엘 중 많은 사람의 패하고 흥함을 위하며 비방을 받는 표적 되기 위하여 세움을 입었고 Then Simeon blessed them and said to Mary, his mother: "This child is destined to cause the falling and rising of many in Israel, and to be a sign that will be spoke..

칼빈의 가견-비가견교회는 인식론적 구별 2007년 10월 2일자 기독신문에 실림. 작성자: 안인섭 교수(총신대학교 신학대학원 교회사 / 한국칼빈학회 총무) [제10회 아시아 칼빈학회 주요논문 / 황대우=칼빈의 이중 교회론은 플라톤적 이원론에 근거했는가?] 칼빈은 16세기 유럽에서 활동했던 신학자인데, 아..

CHAPTER XII OF ADOPTION I. ALL those that are justified, God vouchsafeth, in and for his only Son Jesus Christ, to make partakers of the grace of adoption;a by which they are taken into the number, and enjoy the liberties and privileges of the children of God;b have his name put upon them,c receive the Spirit of adoption;d have access to the throne of grace with boldness;e are enabled to cry, A..

칼빈이 이해하는 주의 사자의 이해에 대한 주석 사도행전 7:30절 여기서 첫째의 질문은 "천사란 누구였는가?"하는 문제요 둘째는 "왜 그는 그러한 모습으로 나타났는가?"하는 물음이다. 왜냐하면 누가가 그를 한 '천사'라고 부른 다음에 그를 소개하면서 하는 말이 "나는 네 조상의 하나님……"이라고 하..

Acts 1:9-11 Acts 1:9-11 9. And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up on high, and a cloud received him out of their sight. 10. And while they looked up steadfastly into heaven, as he went, behold, two men stood by them in white apparel, 11. Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? This same Jesus, which is taken up from you into heave..

Acts 1:6-8 Acts 1:6-8 6. And when they, were gathered together, they asked him, saying, Lord, dost thou at this time restore the kingdom unto Israel? 7. And he said unto them, It is not for you to know the times and the seasons, which the Father hath placed in his own ­power. 8. But you shall receive power when as the Spirit shall come up. on you: and you shall be witnesses unto me, as well..

Acts 1:3-5 3. To whom also he showed himself alive, after that he had suffered, in many proofs, while that he is seen of them by the space of forty days, and he intreateth of the kingdom of God. 4. And when he had gathered them together, he commanded them that they should not depart from Jerusalem, but that they should wait for the promise of the Father; whereof, saith he, ye have heard of me: ..

2절) 성령으로 명하시고(Commandment by the Holy Ghost) , 칼빈은 그리스도께서 이 세상을 떠나신 것이 그리스도께서 우리를 향한 관심의 포기가 아니며, “교회에 대한 영원한 지배를 성취하심으로 구원을 준비하심”으로 제시한다. “즉 교회지배 준비가 완료되지 않는 상황에서는 결코 예수께서 세상을 떠..

사도행전 1장 주석 1-2절) 1. The former speech truly have we had, O Theophilus, of all things which Jesus began to do and teach, 2. Even until that day, wherein, after he had given commandment by the Holy Ghost to the apostles, which he had chosen, he was taken up. 1절) 칼빈은 1절 주석에서 누가복음과 연결하여 사도행전을 제시한다. 칼빈이 이해하는 누가..

칼빈의 삼위일체론, 그 형성과정과 독특성 I. 서론 기독교 신학사에서 수많은 논쟁이 얽혀있는 삼위일체론의 정립에 가장 큰 기여를 한 신학자는 요한 칼빈이다. 그의 삼위일체론은 중세말기와 종교개혁 초기에 하나님에 대한 여러 이단들이 분출하는 가운데서 가장 성경적인 하나님 이해의 길을 열어..