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형람 성경 626

[형람성경] 고린도전서 2장: 그리스도께서 십자가에 못박히신: 성령, 복음, 능력, 지혜

[형람성경] 고린도전서 2장: 그리스도께서 십자가에 못박히신: 성령, 복음, 능력, 지혜[1-2절] 형제들아, 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라.복음은 ‘하나님의 증거’이다. 그것은 죄사함과 영생에 관하여 하나님께서 친히 증거하신 진리이다. 하나님의 증거는 참되며 확실하다. 사도 바울은 복음을 전할 때 ‘말과 지혜의 아름다운 것으로’ 하지 않았다. 복음의 진리성은 하나님께서 증거하셨다는 사실에 있지 사람의 달변에 있지 않다. 그러므로 기독교 복음은 그 전달 방법보다 그 내용이 더 중요하다. 복음의 가치는 그 내용에 있다. 그 중심 내용은 예수 ..

형람 성경 2024.05.05

[형람성경] 이사야 9 장 메시아 왕국 예언

[형람성경] 이사야 9 장 메시아 왕국 예언* 우리는 예언을 단순한 미래의 일을 지시하는 것으로 말하지 않고, 메시아에 대해서 지시하는 것을 예언이라고 한다. 메시아께서 미래에 오실 것이기 때문에 미래에 오실 메시아에 대한 말씀이 예언이 된다. 사 9:1-7절, 메시아에 대한 예언[사 9:1-2절] 전에 고통하던 자에게는 흑암이 없으리로다. 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅으로 멸시를 당케 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저편 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라. 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비취도다.이스라엘 백성은 고통을 당하고 흑암 가운데 있고 사망의 그늘진 땅에 거하며 멸시를 당하고 무겁게 멘 멍에와 어깨에 채찍과 압제자의 막대기가 있을 것이다..

형람 성경 2024.05.02

형람 성경(성경개괄(9))신약성경 27권

형람 성경(성경개괄(9))신약성경 27권성경은 구약성경 39권(모세오경, 역사서, 시가서(지혜서), 선지서), 신약성경 27권(복음서, 역사서, 서신서, 계시록)입니다. 구약성경 마지막 계시 말라기서에서 세례 요한까지 400여년은 중간기, 계시침묵기입니다. 그런데 외경(外經, Apocrypha) 을 계시 문서(제2경전, Deutero-Canon)로 평가하게 되면 중간기는 계시진행 시간이 됩니다. 신약성경 27권은 AD. 397년 카르타고 공의회에서 결정되었습니다. AD. 376년 아타시우스(Athanasius, 296-373) 는 교구의 여러 교회들에 부활절 서신을 보내면서 신약성경 27권 목록을 제시했습니다. 서론우리는 구약성경이 39권이라고 말씀드렸습니다. 기독교는 1,500년 정도를 39권으로 생각..

형람 성경 2024.04.30

형람 성경(성경개괄(8))구약성경 선지서

형람 성경(성경개괄(8))구약성경 선지서 * 예언이란 무엇인가? "예언(豫言, 영어: prophecy)은 신과 소통할 목적으로, 보통은 예언자에 의해 주장이 되는 메시지"로 위키페디아에서 규정하고 있습니다. 예언과 선지 (先知)가 있어 예언자와 선지자라고 사용합니다. 우리는 선지자라고 해서 선지서라고 합니다. 선지자가 기록한 말씀입니다. 위키페디아의 규정처럼 선지자가 신과 소통할 목적이 있는 것이 아니라, 하나님께서 자기 백성에게 주실 말씀을 주는 한 인격체입니다. 선지자는 하나님의 뜻을 제시하는 일을 했는데, 기본은 율법대로 준수했다면 문제가 없을 일들입니다. 율법 교육은 레위인들에게 부여된 것입니다. 그런데 이스라엘의 레위 지파가 율법 교육을 충실하게 수행하지 못했고 백성들이 율법을 지키지 않았기 ..

형람 성경 2024.04.24

[형람성경] 이사야 6 장 성전에 가득한 여호와의 영광 중에 백성에게 파송 받은 이사야

[형람성경] 이사야 6 장 성전에 가득한 여호와의 영광 중에 백성에게 파송 받은 이사야 이사야 6장은 이사야 소명에 대한 말씀. 이사야 선지자는 강력한 군주 웃시야에게 기대를 했는데, 그 왕이 죽자 큰 난관에 있었고, 그런 이사야에게 여호와께서 임하셔서 백성에게 보내셨다. 1-7절, 이사야가 본 환상 [사 6:1절] 웃시야 왕의 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌(寶座)에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전(聖殿)에 가득하였고 웃시야 왕은 이스라엘이 남북으로 분열된 후 유다 왕국의 열 번째 왕이다(주전 790-739년 52년 동안 통치). 역대하 26장에 보면, 웃시야 왕은 하나님의 말씀을 밝히 아는 스가랴의 사는 날에 하나님을 구했고, 그가 하나님을 구하는 동안 하나님께서는 그와 그의 나라를 형통케 ..

형람 성경 2024.04.24

[형람성경] 이사야 5 장 기능하지 못하는 극상품 포도원을 훼파시킴, 하나님의 심판

[형람성경] 이사야 5 장 기능하지 못하는 극상품 포도원을 훼파시킴, 하나님의 심판 1-7절, 하나님의 포도원 [사5:1절] 내가 나의 사랑하는 자를 위하여 노래하되 나의 사랑하는 자의 포도원(葡萄園)을 노래하리라. 나의 사랑하는 자에게 포도원이 있음이여, 심히 기름진 산(山, very fertile hill)에로다 * my beloved my love, my wellbeloved a song of my beloved 선지자 이사야는, "나의 사랑하는 자(the one I love)"라는 말을 세 번 한다. "나의 사랑하는 자"는 ‘여호와’를 가리키며, “유일한 한 분, 나의 사랑”의 뜻이다. 선지자는 여호와를 유일하고 절대적으로 향하고 있다. 우리는 하나님을 경외할 뿐 아니라 또한 사랑해야 하는데, 오..

형람 성경 2024.04.23

[형람성경] 이사야 4 장 시온을 창조하셔서 자기 백성을 보호하시는 여호와

[형람성경] 이사야 4 장 시온을 창조하셔서 자기 백성을 보호하시는 여호와 이사야 4장은 시온의 회복에 대해 증거한다. 이사야 1장부터 39장까지는 주로 심판에 대한 선언이다. 그러나 심판이 선언되는 가운데서 4장과 같이 회복이나 위로의 메시지가 중간 중간에 나오고 있다. 4장에 시온의 회복에 대해 예언하고, 9장의 메시아 왕국에 대해, 11장에는 메시아 시대에 대해 예언하고, 12장에 하나님의 구원을 감사하고 찬송하며, 25장에 또 하나님의 구원을 찬송하고, 26장에는 구원의 노래를 부르고, 27장에 이스라엘의 회복에 대해, 또 32장에 메시아의 통치에 대해, 또 35장에 새 세계에 대해 예언했다. 그리고 40장 이후에는 회복에 대한 메시지가 주로 나온다. 하나님께서는 배교한 이스라엘 백성에게 심판을 ..

형람 성경 2024.04.21

[형람성경] 이사야 3 장 여호와께서 유다의 멸망을 예언함

[형람성경] 이사야 3 장 여호와께서 유다의 멸망을 예언함 1-12절, 유다의 멸망과 혼란을 예언함 [사 3:1-3절] [이는] 보라, 주 만군(主 萬軍)의 여호와께서 예루살렘과 유다의 의뢰(依賴)하며 의지(意志)하는 것을 제하여 버리시되[버리실 것임이라.] 곧 그 의뢰하는 모든 양식과 그 의뢰하는 모든 물과 勇士와, 戰士와, 裁判官과, 先知者와, 卜術者와, 長老와 五十夫長과, 貴人과, 謀士와, 공교(工巧)한 장인(匠人)과, 능란(能爛)한 妖術者(요술자)를 그리하실 것이며. * 주 만군의 여호와(YHWH / YAHWEH / JEHOVAH)는 "아도나이(Adonai), 야웨 쯔바옷", the Lord, the LORD Almighty인데, LXX에서는 아도나이(Lord)가 없다. 본문은 앞 절에서 “인생을..

형람 성경 2024.04.20

형람 성경(성경개괄(7))구약성경 시가서

형람 성경(성경개괄(7))구약성경 시가서 * 정경(正經, canon), 외경(外經, apocrypha) 그리고 위경(僞經, pseudepigrapha, 가경(假經)) 에 대해서 복습. 정경은 합법적인 경전입니다. 그런데 외경과 위경(가경)이 있습니다. 외경은 구약성경과 관련된 것이고, 위경은 신약성경과 관련된 것으로 연결하면 좋겠습니다. 먼저 위경(가경)은 모든 기독교에서 정경으로 취하지 않습니다. 그것은 397년 카르타고 공의회의 결정, 신약 27권을 유효하게 적용하기 때문입니다. 참고로 신약 27권의 최초 제언자는 알렉산드리아의 아타나시우스입니다. 그런데 위경이 가장 많이 발굴된 장소가 이집트 나그함마디입니다 (Nag Hammadi library). 그 발굴된 문서를 측정하면 아타나시우스 시대와 유사..

형람 성경 2024.04.17

히브리어 '에무나'와 헬라어 '피스티스'의 관계

히브리어 אמונה '에무나'는 믿음, 충성, 성실함, 신실함 등으로 번역된다. 뜻은 '지원' 혹은 '유지'를 의미한다. '에무나 אמנ'는 히브리어 '에문אמון'에서 나왔다. 뜻은 '확실함', '충성', '진실'이다. 그리고 '에문'은 ’아만 אמן’ 이란 단어에서 나왔다. ‘아만 אמן’은 ‘지속하다’, ‘(팔로)지탱하다’, ‘믿다’, ‘성실하다’이라는 뜻이다. 나아가 ‘확실하다', ‘신뢰할 만 하다’ 등의 의미도 있다. 에무나(אמנ)는 히브리어 에문(אמון : 확실함, 충성, 진실)에서 나왔고, 에문은 ’아만(אמן)’ 이란 단어에서 나왔다. ‘아만(אמן)’은 ‘지속하다’, ‘(팔로)지탱하다’, ‘믿다’, ‘성실하다’, ‘확실하다', ‘신뢰할 만 하다’ 등의 의미를 가지고 있다. '아멘'도 ..

형람 성경 2024.04.14

피스티스πίστις, 믿음과 신실함... 믿음으로~~

생각을 깨우는 헬라어 365저자김성희출판봄이다프로젝트발매2024.04.02. 김성희의 , 18쪽을 소개한 포스팅에서 가져왔습니다. 피스티스에 대한 번역, 믿음(faith)과 신실함(faithfulness)을 놓고 신실함으로 의견이 많아지고 있습니다. ​ 그런데 faithfulness는 '성실', '충성' 등으로 번역되어 통용되고 있습니다. 그런데 굳이 '신실함'으로 번역한 것은 이해하기 쉽지 않습니다. ​ 영어에 페이스풀(faithful)이란 단어가 있다. 신실(信實)하다. 성실(誠實)하다는 뜻이다. 신실하다는 것은 믿고 신뢰할 만하다는 것이고 성실하다는 것은 정성(精誠)이 있고 참되다는 뜻이다(조용선). ​ faith와 ful을 조합하면 믿음이 찬 상태가 됩니다. ​ 우리는 피스티스πίστις를 흔히 ..

형람 성경 2024.04.12

(성경개괄(6))구약성경 역사서

(성경개괄(6))구약성경 역사서 성경은 66권, 1189장, 31,102절입니다. 구약은 929장 23,145절이고, 신약은 260장 7,957절입니다. 구약성경은 모세오경 5권, 역사서는 12권, 시가서는 5권, 선지서는 17권입니다. 역사서는 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘 상, 하, 열왕기 상, 하, 역대기 상, 하, 에스라, 느헤미야, 에스더로 12권입니다. 여호수아 24장, 658절, 18,858 (영어 단어), 사사기 21장 618절, 16,976 어휘, 룻기 4장, 85절, 2,578 단어, 사무엘상 31장, 810절, 25,061 어휘, 사무엘하 24장, 695절, 20,612 단어, 열왕기상 22장 816절 24,524 단어, 열왕기하 25장 719절 23,532 단어, 역대상 29장 ..

형람 성경 2024.04.09

[형람성경] 사사기 : 12 지파의 불순종 실패 그러나 회개하지 않고 왕을 구함

[건은준의 一目聖經] 사사기 : 12 지파의 불순종 실패 그러나 회개하지 않고 왕을 구함 기사입력 2017-09-09 오후 11:56:00 | 최종수정 2017-09-09 23:56 [형람성경] 사사기 : 12 지파의 불순종 실패 그러나 회개하지 않고 왕을 구함 사사기 21:25. 그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라 1. ‘쇼페림(Shophelim)’, ‘사사’(士師, judge)는 중국 번역을 음역한 것이다. 공동번역에서는 ‘판관기(判官記)’라고 했다. ‘사사’는 일반 정치에서는 전혀 볼 수 없는 성경에 있는 유일한 직분이다. ‘사사’는 선지자는 아니고, 왕도 아니다. 지파 지도자의 인도로 여호수아와 함께 받았던 언약의 땅을 정복하는 것이 정상적인 구도인데..

형람 성경 2024.04.09

(성경개괄(5))성경 1권과 2권(구약과 신약), 66권에서 모세오경 5권.

(성경개괄(5))성경 1권과 2권(구약과 신약), 66권에서 모세오경 5권. 성경 66권은 16세기에 형성된 정경 목록입니다. 정경에 대한 이해가 다른 그 이전 신학과 그 이후 신학이 동일한 것은 주 예수 그리스도를 믿음으로 구원 체계를 형성하기 때문입니다. 종교개혁 이전에는 교회 중심으로 믿음의 진리가 구축되었습니다. 그러나 종교개혁 이후에는 교회 중심의 믿음 체계와 성경 중심의 믿음 체계로 구분되었습니다. 성경 중심의 믿음 체계이기 때문에 교회 중심의 믿음 체계가 아니지 않습니다. 본래 교회 중심의 믿음 체계를 이루어야 합니다. 그러나 교회 중심의 체계에서 교회의 독단으로 바른 믿음 체계를 부패시켰습니다. 여전히 성경 중심의 믿음 체계여도 교회 중심의 믿음 체계입니다. 그래서 이전에는 하나님 중심, ..

형람 성경 2024.04.02

모세오경의 저자 문제

모세오경의 모세의 저자 문제에 대해서 17세기 철학자 홉스(Thomas Hobbes, 1588-1679)와 스피노자(Baruch Spinoza, 1632~ 1677)가 의문을 제기했다. 홉스는 오경의 저자가 모세가 아니라는 것을 입증하려고 했다. 스피노자는 오경, 열왕기하 등을 에스라가 저자일 것이라 주장했다. 그리고 프랑스 학자 아스트뤼크(Jean Astruc, 1684-1766: 루이 16세 주치의)는 오경에 내용이 중복되거나 엘로힘과 여호와(Jehovah, Yahweh)으로 불리는 것고 지적했다. 이스트뤼크는 모세가 두 자료를 활용했다고 결론했다. 아스트뤼크는 엘로힘 문서(E)와 여호와 문서(J)로 분류하는 방식을 채택했다. 아이히혼(Johann Gottfried Eichhorn, 1752-1827..

형람 성경 2024.03.21
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