형람서원, 믿음에서 믿음으로

[형람성경] 이사야 31 장 여호와께로 돌아오라[사 31:1-3절] 도움을 구하러 애굽으로 내려가는 자들은 화 있을진저. 그들은 말을 의뢰(依賴, trust)하며 병거(chariots)의 많음과 마병의(horsemen) 심히 강함을 의지하고 이스라엘의 거룩하신 자를 앙모(仰慕)치 아니하며 여호와를 구하지 아니하거니와 여호와께서도 지혜로우신즉 재앙을 내리실 것이라. 그 말을 변(變)치 아니하시고 일어나사 악행하는 자의 집을 치시며 행악을 돕는 자를 치시리니 애굽은 사람이요 신(神)이 아니며 그 말들은 육체요 영(靈)이 아니라. 여호와께서 그 손을 드시면 돕는 자도 넘어지며 도움을 받는 자도 엎드러져서 다 함께 멸망하리라.이스라엘 백성은 앗수르 나라의 침공을 예상했을 때 믿음으로 서지 않았다. 그들은 마땅히..

도심항공교통(UAM, Urban Air Mobility)도심항공교통(都心航空交通, Urban Air Mobility, UAM)은 항공기를 활용하여 사람과 화물을 운송하는 도시교통체계를 말한다.​한국형 도심항공교통(K-UAM)​AAM 차세대항공교통(Advanced Air Mobility)​에어택시, air taxi. 3차원 입체 교통망​일반인을 상대로 서울 강남과 인천국제공항을 헬기로 오가는 상업 서비스가 시작됐습니다. 차로 가면 1시간 넘게 걸리는 거리를 헬기로는 20분 정도면 갈 수 있게 되는 셈입니다. 항공료 44만원.https://www.youtube.com/watch?v=tELuYrxxskY

싣다 묻다(問)깨닫다걷다   ‘ㄷ’이 모음으로 시작되는 어미 앞에서 ‘ㄹ’(치경 탄음)로 변하는 활용을 하는 낱말을 ‘ㄷ 불규칙 용언’이라 한다.싣다 - 싣 + 어 = 실어, 실으니, 실고 * -> 싣고, 싣는묻다 - 물으니, 물어라, 물어 보라.  'ㄷ불규칙'은 어간이 'ㄷ' 받침으로 끝나는 용언들로서, 이 가운데 일부는 모음으로 시작하는 어미로 활용할 때 받침 'ㄷ'이 'ㄹ'로 바뀐다. 여기에 해당하는 말은 '걷다[步], 긷다, 깨닫다, 눋다, 닫다[走], 듣다[聽], 묻다[問], 붇다, 싣다[載], 일컫다' 등이 있다. 현재까지의 연구 결과에 의하면 후기중세국어에는 적어도 다음과 같은 20여개의 ㄷ불규칙동사가 존재했던 것으로 보인다.  ①걷- R!(步), ②겯- R!(織), ③긷- R!(汲), ④갇..

Even though the Egyptians tried to chase after the Israelites by crossing through the sea, God enclosed the waters around them, which caused Israel’s oppressors to drown (Exodus 14:27-28). On that day, the Lord displayed His power and might through the miraculous parting of the Red Sea.On the night of the tenth plague, the children of Israel left Egypt, and “God led the people around by the dese..

[형람성경] 고린도전서 16장: 헌금, 믿음, 사랑, 복종​[1절] 성도를 위하는 연보(捐補, 로기아: 헌금, 모금(collection)(Thayer)]에 대하여는 내가 갈라디아 교회들에게 명한 것같이 너희도 그렇게 하라.​헌금에 대한 교훈이다. ‘성도를 위하는’이라는 말은 헌금의 목적을 보인다. 성경에 계시된 교회의 헌금의 목적은 전도와 구제를 위한 것이다. ‘갈라디아 교회들에게 명한 것같이’라는 말씀은 사도들의 교훈이 모든 지역의 교회들에게 적용되어야 하는 것임을 보인다.바울이 갈라디아 교회에 명한 내용이 구체적인 것이 무엇인지 알 수 없다. 갈 2:10의 '가난한 자들을 생각하는 것'과 연관된다고 추측할 수 있다. 바울은 고후 8장에서 마게도냐 교인들이 궁핍한 중에서도 최선을 다해 풍성한 연보한 것..

[형람성경] 이사야 30 장 이스라엘의 패역과 하나님의 은혜 사 30:1-17절, 이스라엘의 패역 [사 30:1-2절] 여호와께서 가라사대 화 있을진저, 패역한(소르림, 완고한, 반역적인] 자식들이여, 그들이 계교를 베푸나 나로 말미암아 하지 아니하며 맹약(맛세카, alliance, LXX, NASB, NIV)을 맺으나 나의 신(my Spirit)으로 말미암아 하지 아니하였음이로다 그들이 바로의 勢力 안에서 스스로 强하려 하며 애굽의 그늘에 避하려 하여 애굽으로 내려 갔으되 나의 입에 묻지 아니하였으니 罪(חַטָּאת, hatat, 하타트)에 罪(hatat)를 더하도다 ※ 죄, 하타트(hatat), 아온(awon), 페샤() 반역, 언약을 깸, 이스라엘 백성은 하나님의 백성임에도 불구하고 하나님을 의지..

기독교와 정통신학고경태 박사(형람서원)우리는 어휘를 사용할 때 개념화를 진행해야 한다. 17세기 존 오웬도 을 시작할 때에 어휘의 개념화에 대해서 제시했다. 중세에서 근세로 전환되면서 어휘 개념에 대한 혼돈이 발생했다. 근세는 보편론, 실재론(實在論, realism)이 아닌 유명론(唯名論 또는 명목론(名目論), nominalism)으로 전환되었기 때문이다. 참고로 창세기 1장에 근거하면 창조주 하나님께서 만물을 창조하시고, 창조물에 대한 이름은 아담이 지었다. 하나님께서 말씀하신 어휘는 빛, 낮, 밤, 물, 하늘, 땅, 바다, 남자와 여자 등이다(창 1장). 1, 기독교에서 교회로기독교(基督敎)는 무엇인가?(What is Christianity?, 참고. 고경태, , 우리시대, 2022). 메이천 박사(..

광주 기독교윤리실천운동 6월 정기세미나일시: 6월 17일(월) 오후 7:00장소 : 센트럴스퀘어 비즈니스센터 1층센트럴스퀘어광주광역시 북구 첨단연신로30번길 27주제 : 성경의 땅의 기후강사 : 박대현 선교사 (이스라엘 히브리대 고고학 전공)문의 : 고경태 목사 010-8525-0288

오살(五殺)은 말 그대로 목과 양팔 양다리를 다섯 조각으로 나누어서 죽인다는 이야기다.육시(戮屍)는 죽은 시체를 다시 절단하겠다는 의미로 보통 관속에 시체를 참하는 부관참시(剖棺斬屍)도 육시의 한 방법이 되겠다. 이 말을 달리 능지처사(凌遲處死)이러고도 하는데 과거에 우리나라와 중국 등에서 옛날에 대역무도한 죄를 범한 사람에게 가해졌던 가장 혹독한 형벌을 말한다.이 형벌은 죄인을 먼저 처형한 뒤에 다시 그 시체를 머리, 왼팔, 오른팔, 왼다리, 오른다리, 몸통의 순서대로 여섯 토막을 내어 여러 곳으로 보내어 백성들로 하여금 보도록 하는 잔인한 형벌을 일컫는다.  능지처참이란 ‘능지처사(陵遲處死)’라고도 하며, 대역죄나 패륜을 저지른 죄인 등에게 가해진 극형이다. 언덕을 천천히 오르내리듯(陵遲) 고통을 서..

형광등 4구 3개 2열에서중앙분리대를 제거하고, LED 직사각 평판등으로 교체, 4구 2열. 강단 위에 조명을 더 밝게함 강단 위에 있는 백열등 철거 / 실링펜 철거 / 천장에 부착된 중앙 분리 구조 철거총회교회자립개발원, 심상의 장로님의 콜라보에 텐트선교회가 함께했습니다. 심상의 장로님 혼자서 거의 어렵기 때문입니다. 6.5일은 대표 김창희 목사와 총무 고경태 목사가 참가했고, 6.6일은 고경태 목사가 참가해서 수행했습니다. 서부교회 목사님은 전등 교체 외에도 몇 가지 요구 사안이 있었고, 범위 내에서 요구를 수용해서 진행했습니다.이번 활동의 백미는 강단 인테리어가 썩은 것이 교체된 것입니다. 고경태가 실수로 썩어 있는 인테리어 부분을 밟아 파쇄가 되었습니다. 고 목사가 밤늦게 전주에 있는 남형렬 목사..

[형람성경] 이사야 29장 예루살렘에 대한 진노[사 29:1-2절] 슬프다, 아리엘이여(Ariel), 아리엘이여, 다윗의 진 친 성읍이여, 연부년[해마다] 절기(年復年 節期)가 돌아오려니와 내가 필경(畢竟) 너 아리엘을 괴롭게 하리니 네가 슬퍼하고 애곡하며 내게 아리엘과 같이 되리라‘아리엘(Ariel)’은 ‘하나님의 사자(獅子)’라는 뜻으로 이스라엘 나라에서 으뜸 되는 도시 예루살렘을 가리킨다. 예루살렘은 다윗 왕이 정복하고 수도로 세운 성이었다. 해마다 절기들이 되면 그 성은 많은 사람들로 붐비었겠지만, 그것은 하나님을 기쁘시게 한 일이 아니었다. 하나님께서는 이제 그 성을 괴롭게 하시겠다고 말씀하신다. ‘네가 내게 아리엘같이 되리라’는 말씀에서 ‘아리엘’은 ‘번제단 화로’라는 말(아리엘)을 연상시킨다..

[형람성경] 고린도전서 14장: 의미를 알 수 없는 방언과 의미를 알아듣는 예언: 덕을 세움과 그렇지 못함[1절] 사랑을 따라 구하라(디오케테 텐 아가펜)[사랑을 구하라]. 신령한 것을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라.본문은 사랑이 은사들보다 더 중요하기 때문에 먼저 사랑의 덕을 구하고, 그것을 가진 자로서 신령한 것, 곧 성령의 은사들을 구하라는 뜻이다. 또 사도는 그들에게 성령의 은사를 사모하되 예언을 하려고 하라고 말했다. 예언을 하려고 하라는 것은 본장 전체에서 그의 교훈의 요지이다. ‘예언한다’는 원어(프로페튜오)는 하나님의 말씀을 대언(代言)한다는 뜻이다. 그것은 물론 때때로 미래의 일에 대한 예언(豫言)도 포함한다. 사도시대니까 사도 바울은 성령의 은사들을 사모하라고 가르친 줄 안다. 만..

[형람성경] 이사야 27장 리워야단을 벌하시고 이스라엘을 회복함[사 27:1절] 그 날에 여호와께서 그 견고하고 크고 강한 칼로 날랜 뱀 리워야단 곧 꼬불꼬불한 뱀 리워야단(Leviathan the gliding serpent, Leviathan the coiling serpent)을 벌하시며 바다에 있는 용(龍, the monster of the sea)을 죽이시리라. ※ 용, monster, dragon, 괴물‘그 날’은 앞에서 말한 “땅의 거민의 죄악을 벌하실” 날, 곧 세상의 마지막 심판 날이다. 여호와께서 "견고하고 크고 강한 칼"로 리워야단(날랜뱀, 꼬불꼬불한 뱀)과 바다에 있는 용을 죽이실 것이다. 두 리워야단과 용을 셋으로 볼 것인가에 대해서는 일반적으로 셋으로 본다. 그런데 마치 하나로 ..

regula fidei, the Rule of Faith, Greek: κανών της πίστεως는 "믿음의 법칙" 혹은 "신앙의 규칙"으로 많이 번역되고 있습니다. "신앙의 규범"(서철원 번역), 서철원은 헬라어를 번역한 것으로 보임.믿음의 법칙, regula fidei,는 라틴어 사용자들에 의해서 신학을 했기 때문에 들어오고 있지만, 실재로 믿음의 법칙은 동쪽 교회(헬라어 사용 지역, κανών της πίστεως)에서 유통되는 믿음고백문장입니다. 서쪽 지역 교회(라틴어 사용)은 사도신경을, 동쪽 지역은 믿음의 법칙을 사용했다고 합니다. 325년, 381년 콘스탄티노플 공의회 문서가 산출되면서, 동쪽 지역 교회는 공의회 문서로 공적고백을 했고, 서쪽 지역은 사도신경을 계속 유지한 것입니다. ..

시간철학자 최정호의 시론, Choi's Theological Testolgy I메타수학과 3위1체(론)메타수학과 삼위일체론Essay Testing. Themes 4I. A Study of the Ransom seen from Contractual the Consideration. pp. 3-108II. Meta-math the Trinity, 109-184.III. Perspective the OT-NT, 185-250.IV. Eeternity-Time the Homogeneity, 251-321.계약상 약인에서 본 속전연구메타수학에서 본 삼위일체 연구구약과 신약 1점 원근법적 연구창조 6일 - 하루 24시간 - 영원과 시간 동시성 연구최정호의 (형람서원, 2024)은 기독교 사유가, 시간철학자 최정호 ..